有人问:孔子的门下，有弟子三千，孔子只称赞颜回为好学。想那《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》，三千弟子并非不曾学习并贯通，如此说来颜回他所独自喜好的，又是什么学问呢？
程颐回答说:是通过学习达到圣人的境地，成为圣人啊。又问:圣人也可以通过学习达到吗？回答说:是的
又问:怎样学习呢？回答说:天地间储存着精气，禀赋了五行之秀气而生的人，人的天性是真而静的，当未表现为情感时，本性中具备的仁、义、礼、智、信所有的善性。
当人的形体形成以后，外物刺激人的形体，而感动了人的内心。内心感动，七情也就产生了。
所谓七情就是喜、怒、哀、惧，爱、恶、欲。情感达到炽热的地步以后，人心就更加摇荡，人的本性就被凿伤了，所以明智的人约束自己的情感，使之合于中，以正其心，以养其性。
愚暗的人却不懂得要约束它，放纵自己的情感，以至于走向邪僻，束缚了纯善的本性，而使之丧失。
但为学的方法，一定要先做到内心明白，知道进取的方向，然后努力实行以求达到目的，这就是前人所说的由明到诚呀。
使自己达到诚的方法，在于信圣人之道的笃诚，信道笃诚，实行时就果决；实行得果决，守持得就牢固。
仁义、忠信不离开自己的内心，匆忙仓促中也一定牢记仁义忠信，困顿挫折中也不忘仁义忠信。
出而用世，退而隐居，以及说话时、缄默时，都刻刻不忘仁义忠信。长久保持而不丢失，就会使自己安稳地置身于仁义忠信之中。
到了自己的举止容仪，行为动作全部符合礼的要求了，那么邪僻之心就无有产生了。所以颜回要实践的，就称作:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
孔子称赞颜回，则说他“学到了一种善行，就谨慎地奉持着放到自己心上，而不让它丢失”。又说他“不把怒气迁移到别人身上，同样的错误不犯两次”，“有了不好的行为，没有认识不到的，认识到以后没有再去做的”
这就是他爱好圣人之道的笃诚，并从而学习的方法呀，但是圣人则是无须思虑，心中自然明白，不用努力自然从容中道
颜回却一定要经过思考，才能有收获，一定要经过努力，才能做到适中。他离成为圣人还有一息之差
他所没能达到圣人境界的，是只能谨守圣人之道，还没有达到化的地步，以他的好学之心，让他多活几年，则不久就会达到化境了
后人不明白，认为圣人本是生而知之的，不是通过学习所能做到的，为学之道于是就丧失了
今天的人们，学习不是求得自我修养的提高，而是去读些他人的东西，认为博闻强记巧文丽辞是学问之工，把言辞修饰得繁富华丽，这样人少有能学得圣人之道的。
那么今日的学问，与颜回所喜爱的学问是不同的了。
