《天空之城》这个电影看过的人大概是没有听过它曲子的人多的。在中国，动漫这个行业是长期收到歧视的。人们之认为它是幼稚的，儿童看的，这就好比一个根本不知道什么是冰箱的人在评论一台冰箱，他甚至没有见过这台冰箱。我是了解过的，从某种意义上更像是日本所谓的“宅男”。我信奉二次元，更喜欢看动漫。我觉得它有时候表现出来的意义，是传统媒体怎么样也表现不出来的美好。而宫崎骏的动漫，更是一种流动的文学，一种旷阔的境界。

                                      ——题记

传说在遥远的天空，有一座美丽的城，它隐隐漂浮在云中，我们不知道它的模样，也不知道它的方向，却想要向天空飞去，找到梦中的地方，探访梦中的家乡。

宫崎骏的拉普达城飘荡于遥远的天空，就像柏拉图记载的亚特兰蒂斯沉睡于大西洋海底，美洲玛雅文明匿迹于美洲丛林一样，曾经高度的文明，这样匆匆地走向了毁灭。宫崎骏没有模仿，而是遵循了人类史的发展规律——物极必反、盛极必衰。

（在流传下来的《梵蒂冈城国古抄本》和玛雅人的预言中，都认为地球的人类经历了四代（我们现在是第五代）：第一代人是巨人，他们并非这里的居民，而是来自于天上，他们毁灭于饥饿（其他星系的生命）；第二代人类毁灭于巨大的火灾；第三代人类是猿人，他们毁灭于自相残杀；第四代人类毁灭于巨浪滔天的洪水洪水（亚特兰蒂斯）。）

宫崎骏笔下，平民是善良的、淳朴的，拥有权力和军队的政府则是贪婪的、野蛮的。宫崎骏并没有告诉我们拉普达文明消失的原因，却告诉我们拉普达的故事人们不断的在流传，拉普达的地方人们也在不断的寻找。时代在向前发展，可惜的是，很多人却习惯沉溺于过去。人们寻找过去，并不是为了真理、真相，而是珠宝和权力的殿堂。

《天空之城》和《千与千寻》一样，都是孩子们纯真、善良、勇气改变了一切格局。“孩子就是未来”，这其实所反映的就像宫崎骏这样的日本知识分子对于日本民族过去的一种反思。如果一个国家的国民失去了自由思考，任凭政府操控，甚至连年轻的一代都在高呼“效忠天皇、为国献身”，那这样的民族是没有未来的；如果一个孩子失去了自我的意志，任凭被长辈所操控，那这样的家庭也是没有未来的。

无论是国家还是个人，都应当有自我修正的能力。如果一个民族失去了自我修正，那必然是外在国家的力量去修正你，那造成的也必然是毁灭的结局，犹如二战的终结一样，也是日本帝国梦的毁灭。如果一个人失去了自我修正的能力，那改变你的不是自己，而是社会，这样付出的代价也同样的沉重。

在希腊神话中，居住在利比亚的巨神安泰俄斯拥有强大、无限的力量，他强迫所有经过领土的人与他决斗，并杀死他们，这么做的目的是收集死者的骨头为他的父亲海神波塞冬建立一座神庙。当赫拉克勒斯经过利比亚时，发现了安泰俄斯的秘密：安泰俄斯无穷的力量来自于大地，这是从其母亲（大地女神盖亚）获取的无限力量，只要不让安泰俄斯接触大地，他便会丧失力量。赫拉克勒斯在战斗中把安泰俄斯高举空中，并用尽全力扼制住，最终将其杀死。

肯得亚山谷之歌里写着：“根要扎在泥土，和风儿一同生存，与种子一同过冬，与鸟儿一同歌颂春天，不管你拥有了多么惊人的武器，也不管你操控着多少可怜的机器人，只要离开了大地，生命就不能够生存。”

或许就像希达说的那样，在先进的科技也代表不了大自然赐予我们的生命活力，而且是如此的丰富多样。拉普达城的人们之所以能够在天空存活，不是依靠科技，而是大自然赐予的赖以身存的一切资源，。一个小小的城漂浮在天空，就像今天我们制造的一个先进的宇宙空间站，资源总是有限的，而人类是贪婪的、多样的，离开了大地的给养，最终被抛弃也是一种必然。但是在今天，我们除了破坏、污染、亵渎大自然，何曾敬畏、感恩大自然？

拉普达文明已经消失了七百年了，曾经自认为是天神的后人却生活在凡间的大地上。”特务慕斯卡也作为拉普达的后人，却有着和希达不同的民族情怀。慕斯卡怀着民族伟大复兴的梦，想再塑过去拉普达的辉煌。而希达对说慕斯卡说：“国家已经灭亡了，可是国王竟然苟且偷生，简直太可笑了，你我最终都要在这里走向毁灭。”最终，这位拉普达的公主念出毁灭的咒语，“天空之城”随之灰飞烟灭，只剩下了一颗巨大的树。天空之城毁灭了，再也不会有人去争夺这里的财宝、王位和武器了，也再也不会有为了争夺而丧命的人了。

自民族主义国家诞生的几百年以来，人类并没有走向进步，而是走向了另一种极端，战争、暴虐和杀戮。今天，一些发达国家在经历了由民族主义引发的残酷的世界大战后开始反省，逐步淡化了民族主义，而是认同了人类命运的共同体这样的普世价值。