“宗族社会”高调的道德理想主义和温和的文化保守主义pk“国家权力”“官僚体制”现实主义。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
北宋：中国思想界出现了前所未有的正统与道统十，师与吏，政治重心心与文化重心的分离。
南宋：
道德理想主义与文化保守主义思潮，在士绅阶层依然相当繁盛+来自政治中心和实用主义思潮的抵制。在士人阶层中，他迅速弥漫，并形成风尚；在政治主流的打压下始终处于边缘；在民间和知识界已经拥有舆论权力，也构建了相当的公共空间；而在政治中枢，在实用的政治运作中却始终没有发言权。
朱熹：通过对经典诠释，历史重构，以及对思想世俗化的努力，再度确立了所谓的道统。+重新凸显了作为思想依据的经典，只是了理解经典意义的新的途径。（四书章句集注）+通过一系列具体化和世俗化的努力，使本来属于上层人士的道德与伦理原则，渐渐进入民众的生活世界，保证了理学所确立的原则，真正深入了社会。
从之前我狭隘的认知出发，对理学一直没有什么好印象，觉得这简直是毁灭人性的辣鸡官方统治工具嘛，今天看了理学的发展，对他有了新的认识……成为官方思想，他的发展，日益走进一个死胡同，失去了原先的活力。
