管理是一生的日常，成事是一生的修行。我是冯唐。
今天跟大家讲讲与心周旋，和自己的心共处，看上去讲一个非常虚的事儿，但这个是很实在的一门学问。禅学是心学，但成事学，说到底也是心学，曾国藩有一句话是这么说的：“扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。”就是说，你想当个扶危救难的英雄，你要劳心要劳力，不是脚踏祥云就是英雄了。
好了，整天这么累心，整天这么累身，现在人很多都是心出现问题，那我作为一个成事的修行者，怎么办？
我给各位说三点——放字诀、活字诀、简字诀。
第一点，是放字诀。
放什么？放空。为什么要放空？因为你心里如果装了太多没用的东西，其他的东西就很难进来，心里太多的东西也很难出去。这些都是放字诀要解决的一些问题。
给大家讲一个达摩的故事，谁知道是不是真的，反正这个故事对我有点启发，叫“慧可觅心”。“慧可”是他徒弟的名字，这个慧可说：“我心未安，乞师与安。”就是我心里不安定，心里很烦，老师，谢谢你，求求你，让我安定一下，让我安一安。这老师就这么说的：“将心来，与汝安。”什么意思？翻译成现代汉语就是，你不是让我修你的心吗，你不是让我安你的心吗？你把心拿来，我帮你安心。这慧可想了半天，就说：“觅心了，不可得。”或者这么断句，说：“觅心，了不可得。”我找了半天，找不到。这老师说：“觅得岂是汝心？与汝安心竟。”就是说，你能找来的，那是你的心吗？我已经帮你把心翻过了。之后，说：“慧可言下大悟”，是不是真悟了，我就不知道了，反正故事就讲到这儿。
按道理来说——用达摩的叫法是，“我法以心传心，不立文字”——我不该讲下边要讲的话，但是如果不讲，很多听众、很多朋友会觉得云山雾罩的，说，冯老师，你故弄玄虚。咱们讲过，《成事心法》这门课是讲的实操，所以我尽可能把一些不该说、也说不好、一说就是错的东西，尽量试着说一说；大原则一定是对的，但是怎么做，各位就听个意思，能明白就明白，明白不了我也没办法。
第一个，放字诀，刚才说了，说心要放空，你不放空，你就安不了。那我怎么放空？引用曾国藩的话，“勤劳而后憩息，一乐也。”就是我干完一天的活儿，无论是体力活儿，还是脑力活儿，然后休息，特别开心。大家想一想，你玩儿命跑十公里，你跑进五十分钟，甚至你跑进四十分钟，你咣唧一倒，你能不睡个好觉吗？“至淡以消忮心，二乐也。”就是说，我安于淡薄，安于没名没利，安于默默做事，我用淡泊明志，用宁静致远，消除这种妒忌心，消除这种名利心，消除这种功利心。别人看不开的事，你看开了，那些看不开的，整天愁眉苦脸，虽然也可怜他们，但是你劝也没用，你看到自己能看开，你默默在内心给自己点了一个赞，“二乐也”，第二个乐处。“读书声出金石，三乐也。”就是我读书——不见得是自己的诗，不是所有人都像我这么自恋，你可以读别人的诗——高声朗读，叮当作响，就像拿筷子敲酒杯，就像拿金属敲块儿玉，“三乐也”。
曾国藩的欢喜三境界：一，累死，酣睡；二，看开，能笑忘；三，高声朗读，声若金石。大家想想，他这三个“乐”，实际是三个放空心的过程。
那再有一层，我再多讲讲，人间有三个空间都叫“房”，其实这三个空间都能悉心养性：
书房，即心房，你可以在书房里边高声朗读，朗读别人的诗，朗读自己的诗，朗读别人的文章，朗读自己的文章，声若金石，把心打开，把心放空。
山房，是能够睡觉的地方，把自己的身体累个半死，在山房一睡，一觉万事空。
第三，重症病房。什么意思？我经常去病房，大家可以去病房，特别是重症病房去看看，你会感到自己特别幸福，幸福到什么程度？幸福到你觉得自己能走着出去就很幸福，幸福到自己能喝水、吃饭、睡觉、呼吸空气、自己溜达、自己看本书，这些一切的一切都是极端幸福，在那一瞬间你就放空了。
好，第二字，是活字诀。
什么叫“活字诀”？曾国藩的话是这么说：“心常用则活，不用则窒”，“窒息”的“窒”，如泉水在地，“如泉在地，不凿汲则不得甘醴”，就像地下有泉水，如果你不凿，不挖掘，不用心去干，给它挖出来，你就得不到甘泉；“如玉在璞，不切磋则不成令器”，就是说，好像一块儿玉在石头壳里，在玉璞里边，你如果不“如切如磋”，就是切磋它，打磨它，把它的石壳打掉，美玉就露不出来，它就成为不了一件非常美好的玉器。
心，既是心志，也是意志。
“心志”是什么意思？思考，挖掘，掏墙，挖洞，去思考别人想不清楚的问题，去归纳别人说不明白的问题。“也是意志”，是什么意思？它要坚持，要锻炼、要打磨、要长久地工作，“用心”二字是最难的。人体里耗能最多的器官是什么？不是腰肌，不是腹肌，不是核心肌肉群，是什么？是大脑，大脑耗能最多。一个人习惯了繁重的脑力劳动之后，偶尔一两天不动脑子，也吃不好饭，也睡不好觉，甚至整个人都是恹恹的，没活劲儿。人在骨子里有很“贱”的东西存在，希望各位善护持，怎么护持？用活字诀来保持活力，动！
简单地说，“心常用则活”，有两个核心词：一是“长久”，二是“规律”，越规律越长久。
说到这块儿，我不得不说，我为什么不愿意全职写作，或者对全职写作有恐惧感？我害怕没有源头活水，我害怕不是每日地这么劳作，我没有足够的东西去写，我没有足够的活劲儿去写。这看上去是个悖论，似乎我离开全职工作，就有了足够的时间，有了更多的时间去写作；但是有可能我离开了全职工作，我就没有这种长久的、规律的运动，让我保持这种写作的活性。这是从我第一个工作一直到现在，我为什么每周都保持八十个小时左右的工作时间，可能跟我刚才说的心态有关。
习惯而且喜欢繁重脑力工作的人，不要渴求退休，最幸福的，我倒觉得是活到老、干到老。有可能你就是一条“贱命”，你就是一个劳碌命，得志则行天下，修修事功，以国为怀，没准儿就真能让世界变得更美好了。不得志，咱就独善其身，读读书，喝喝酒，想写就写几笔，没准也就不朽了。这是我个人的一些小体会。
咱们说了，放字诀，放空，活字诀，常用。
最后一字诀，叫“简字诀”。
什么意思？就是理不在多。大家想想心脏，就是收缩，舒张，太复杂的道理很有可能就是没用的，而且很有可能就是错的。一本经，一本好经，多翻，要远远强于你翻十本经。特别是，多实践，实践完了再翻翻经，再去看看书，知行合一，人剑一体。
曾国藩对这个议题是这么讲的：“治心治身，理不必太多，知不可太杂，切身日日用得着的不过一两句，所谓守约也。”就是说，治心治身的理不用那么多，大家听听《冯唐成事心法》就好了（开个玩笑），就是书不用看得太杂，只要日日用得着的一两句，你天天去做，已经比百分之八十的地球人要强了。
举一个禅宗的鸟窠禅师与白居易的故事。鸟窠道林是一个禅宗和尚，他看到秦望山上边长着很高大的松树，枝叶繁茂，盘屈如盖，然后他干了一件什么事儿？他就跑到树上，搭了一个窝，每天待在上面。周围人看到，送了他一个外号——鸟窠禅师，这个“窠”是“窠臼”的“窠”，一个宝盖头，一个“果”。白居易到这个地方当地方官，听说了这个事，就进山去拜会鸟窠禅师。他在树下，抬头看见鸟窠禅师在树上随着风晃晃悠悠的，他说，禅师啊，您住这个地儿有点儿危险。禅师说，太守啊（白居易他就是地方一把手），说，太守，你的危险比我大多了。白居易说，我坐镇一方，作为一方大员，我有什么可险的呢？你才危险呢！这个禅师心里想，这真是一个没有智慧的人。禅师说，你每天应酬，每天在这些名利场上混，很多的利益，很多的欲望，就像火种和燃料，一不留神就烧起来，烧起来就不知道烧到什么时候是头，这种东西多么危险，你控制得了吗？他原话说：“心火相交，识性不停，得非险乎？”难道不险吗？这白居易没回答，没置可否，然后又换了一个话题，这个按古话说很有可能就是“不和谐”，大家没对上口。这个白居易接着问：“如何是佛法大意？”这个“佛法大意”是常问的一句话，就是佛法到底说的是啥？你不用云山雾罩，用一句话跟我讲佛法是什么。鸟窠道林禅师说了八个字：“诸恶莫作，众善奉行。”就是各个恶事别做，各个善事身体力行。白居易又乐了，说，三岁小孩也知道这个道理。你猜鸟窠道林禅师，这个鸟禅师怎么回答的？他说：“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”之后，白居易礼拜一下就退了，也没有说他认可不认可，知道不知道，明白不明白。
这块儿多说一句，在《冯唐成事心法》开播以来，很多人说好，但有个别的反对声音说，冯老师，你讲的都是我们知道的东西。我也用鸟禅师这句话，跟刚才说的提意见的这些听众说：
“三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。”
作为一个临床医生，我总结一下今天讲的这个课，讲的是如何与心周旋。我们这块儿提的“心”，不同于临床上说的“心脏”，但是我们在如何使用心这件事上，反而可以学学心脏如何工作。放字诀，活字诀，简字诀，放空、收缩、舒张、长久、规律活动，长期修炼，反复重复，慢慢习惯成自然，就像心脏不用我们人为干涉自己就会跳动。
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管理是一生的日常，成事是一生的修行。我是冯唐。
