（一）
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
孔子会见了南子，子路很不高兴。夫子发誓说：“若我有歪心，就让老天处置我吧！让老天处置我吧！”
（二）
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
孔子说：“中庸作为道德标准，可算至高无上了！人们缺少它很久了。”
（三）
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子贡说：“如有人能让百姓都得到实惠，又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？” 孔子说：“岂止是仁人！必定是圣人了！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。”
在日常生活和影视剧情节中，我们都经常会看到，在一方受难的时候，另一方对其施恩，但当受助者强大了以后，并不念及对方的恩情，甚至会恩将仇报，引起群情激奋。而这种人也被我们称为忘恩负义，称作“白眼狼”。
但我们有没有想过，为什么会产生“白眼狼”？究竟是什么力量驱使他们做了“白眼狼”呢？
“白眼狼”们之所以会忘恩负义，甚至产生仇恨，一定是在心理上对施助者产生了逆反心理，最可能产生的是自我价值保护逆反。
众所周知，自我价值和尊严对人的生活有特别的意义。当外界的影响威胁到了人们的自我价值的时候，人们就会有意、无意地进行自我保护，对这些外部的力量产生对抗的反应。
在需要层次理论中，生理需求是位于金字塔的最底部，再往上以次是安全的需要、爱和归属的需要、尊重的需要以及自我实现的需要。人们往往误认为这些需要都是独立的，也就是人们在低层次需要得不到满足时，不会产生高层次需要。也就是很多人会误以为，当一个人吃不饱穿不暖，居无定所的时候，他们并不需要尊重，不需要实现自我价值。
但其实对于每个个体来说，高层次的需要并不是不存在，只是在满足不了温饱和安全的时候，那些东西跟让自己活下来这件事情相比，显得没有那么重要。当基本的生存条件满足了以后，人们对于那些成长性需求的需要就慢慢被唤醒了。
本则论语中，孔子说“己欲立而立人，己欲达而达人”，意思是说，如果我们想要在人前立足，那就要让别人也能够在人前立足，如果我们想前途通达，那也要让对方前途通达。
要记住，每个人都有物质需要，但一定也有精神追求。乐善好施是好事情，但一定要注意方法和态度，要让受助者感觉到自己的价值，而不是接受对方居高临下的施舍。
我们在帮助别人之前，先想想对方真正需要的是什么。如果想不清楚，那就先联系一下自己，推己及人。因为通常我们自己想要的东西，同时也是别人想要的。
把握好分寸和度非常重要，如果我们一定要帮助弱者时，千万要注意方法和态度，给对方留足面子和尊严，免得让对方当下心伤，自己未来心寒。
若璠su，二宝妈，坚持100天运动，坚持100天连续写作。今天是连续写作的第87天，累计输出72735字。
自律让一切更自由，我愿和你一起成长。
