记得学过周国平先生的一篇文章，题目是《生命本来没有名字》。据说这个标题是后来要出版的时候才起的。但是，我认为，这个题目肯定是经过了深思熟虑才起的。也正是这个临时标题，让我在以后的人生中真正体悟到生命的本质是空的。这种空是人本无性，也是世界本无界。
人本无性
自春秋战国百家争鸣以来，我国一直有一个很有意思的争论:人性本善还是恶?亚圣孟子说，性本善。弟子规第一句也是“人之初，性本善”，而同是孔圣人继承者旬子就提出性恶论。我曾经而这个争论持续到如今也没人能够给出一个定论，我相信，以后也不可能有定论。除非人类的思想能力退化消失。但是，往往是没有定论的命题，我们才会寻求中庸之道。正如关于光的性质，牛顿说光是一种粒子。惠更斯提出光的波动说。到爱因斯坦也很难给出定论，最终，物理学界普遍的认为:光具有波粒二象性 。他们就这么巧妙的地回答了这个世纪难题。这并不是回避问题，更不是厌于探究，两种观点都有其科学依据。而回到本性问题，它不像物理科学那么理性，又不仅仅是几百年的问题，而是千年争论。这就充分表明本性问题比起光的“本性”问题更加复杂。因此，我们或许是时候探求一个中庸之道了。两方都能自圆其说，我们又不能否认，但不像光的问题，善与恶在定义上原本就相互对立，我们又不能提出什么“善恶二性论”来同时肯定两个相互对立的事物。因此，不妨大胆提出:人本无性
这种观点也不是空口无凭。周国平先生在其文章中提出过这种问题:
我们降生到世上，有谁是带着名字来的？又有谁是带着头衔、职位、身份、财产等等来的？
难道我们还能带着这些出生吗？有些人出生手握一小血块就会成为传奇，怎么可能带着乌纱帽，老板椅，护官符或者金银财宝降生？推而言之，善和恶也是一种名号，遗传学已经表明人的基因并不能遗传或决定人的品性。所以，人出生有怎么可能带着或善或恶的品性出生?因此我认为，人的善恶是他所成长环境综合影响而产生。这种环境是广义的，包括人，事，物。例如父母，教育等等。
动画电影《公牛历险记》讲述了一头出生在斗牛之家的公牛是如何不爱斗牛而爱花，从而逃出来有回到斗兽场的过程。别的不说，为什么在如此血腥无情的环境中成长的却是一头温柔的爱花公牛，难道不是环境影响?不，正是环境。真因为它爸爸是一个心软的斗牛，他培养出来的儿子也就成了一个心软温柔的小公牛 。而另一头小牛在其严父的管教下成为一个以战死斗兽场为荣的斗牛。是不同的“教育”成就了不同的性格。
品性也一样，如果一个婴儿从小被教育说杀人刺激好玩，他长大必定是杀人犯。因为他会对这种灌输深信不疑，毕竟人在小时候思维能力是很弱的。再加上满满的好奇心，他把好奇心和所有的思维用在杀人是一种怎样的体验上。恶的品性就是这么养成了。这不需要遗传，也不需要天赐。
人的降生，就是这么奇妙，是空的。但正因为空，所以最初几笔很重要，工整的几个字可以让它有文学价值，而潦草一划，便可让其成为垃圾。只可惜，我们总是我以为这最初的几笔是其本质，是原来就有的。
世界本无界
前几天听了台湾音乐人黄舒骏先生的一次演讲。没想到会有不少收获。他用自身经历告诉我们，其实人生原本就是一张空白的纸，却硬生生的被不断划分出不同的界限来。医学界，学术界，文学界，艺术节，宗教界，数学界，音乐节……大大小小，错综复杂。这些纵横界不仅使这张纸失去了本真，也让人被束缚在一个个条条框框之内，失去了在白纸上的自由。这是多么可惜而又可悲的事啊！当然，从另一个方面讲，这些界或可以让人生变得井然有序。只是，也限制了你的创造的能力，打破的勇气。
我们很小的时候是多么的天真烂漫，即喜欢玩飞机火车，又喜欢玩过家家，还会玩警察抓小偷，也会搭积木堆雪人，在沙滩上摆宫殿。那时候没人说过我们是属于交通界，公安界还是其它。只是等我们大学毕业参加工作，阴差阳错担任了某一行业，我们多数人一辈子就被固定在这一界，想换个职业，就会被人说成“跨界”。这个界在哪里，却没人能给我们指出来。
或许人生应该有无形的界，有或许不应该。但是，有一点可以明确，人生原本只是一张空白的纸，没有横纵交错的”界“。
生命的谜团已经够多的了，我们往往迷失在密密麻麻的字迹中，乱涂乱画之间，又或者纵横条框之内，以至于很难再辨认出其本质是一张空白的纸。
