二、略说界处
无著菩萨原著 释守正据《王恩洋疏》等贯
二、界
1、数别
界有十八，谓眼界、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、身识界，意界、法界、意识界。
2、安立原因
何因界[1]唯十八？由[眼等六根]身[与色等六境之]具[及六识]等，能持过、现六[识之]行受用性故。[不舍自相，能持为界，理通三世，就其体已生，持用殊胜而言，偏说过去未来]
３、明取
何故界、处名有取法？应如蕴说。
３、略明界相
（１）眼界等
眼界何相？谓眼曾、现见色，[依次持过去、现在识为受用义，]及此种子[或]积集[，为引当来眼根；或为]异熟阿赖耶识[，已成熟，生现在眼根故]。是眼界相。[虽通三世，偏说此二。]
如眼界相，耳、鼻、舌、身、意界相亦尔。
（２）色界等
色界何相？谓色眼曾、现见，及[依]眼界于此增上[生起于识，识复变相为自所缘，]，是色界相。
如色界相，声、香、味、触、法界相亦尔。
（３）眼识界等
眼识界何相？谓依眼缘色，似色了别，及此种子积集异熟阿赖耶识，是眼识界相。[此中依《记》“似”有三义：一、相似本质，二见似于相，三依他非色。依唯识义，所见之色，是依他起，由识而变，似彼所缘境之相而起了别，黄者了其黄，赤者了其赤，不作异解。]
如眼识界相，耳、鼻、舌、身、意识界相亦尔。
三、处
1、数别
处有十二，谓眼处、色处，耳处、声处，鼻处、香处，舌处、味处，身处、触处，意处、法处。
2、安立原因
何因处唯十二？唯由由[眼等六根]身[与色等六境之]具，能与未来六[识之]行受用为生长门故。[理通三世，就未生当生六识而言，说未来。]
３、略明
处何相？如界应知，随其所应。
[1]（何）＋界【宋】【元】【明】【宮】
