第二卷：
（九）不著色相，不留声影。
原文：
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
译文：
轻风吹过稀疏的竹木会发出沙沙的声响，可是当风吹过去后竹林并不留下声音而仍旧归于寂静；大雁飞过寒潭会倒映出雁影，但是雁飞过后清澈的 水面依旧是一片晶莹并没有留下雁影。由此可见，君子遇事其本性才会显现出来，事后其本性也就恢复了原来的空虚平静。
个人见解：
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读到这句话，突然让我想到一个故事。
当时因为广州法性寺有位印宗禅师正在开讲《涅盘经》，慧能大师于是决定在法性寺停留数日，以便听闻法师讲经。
这天，寺前因为法师讲经而竖起了幡旗。由于印宗禅师远近驰名，因此大批的人从各地涌到。其中有两位和尚见到广场中飘扬的幡旗，便开始议论起来。
其中一人说：“是幡动。”
另一人则说：“不，是风动。”
结果两人就此争论不休，而引来了人潮驻足围观。
这时慧能大师也赶到了，他一看便开口说道：“不是幡动，也不是风动，是你们二位心在动。”
这时正在争论不休的两人，一听到慧能大师的话以后即刻恍然大悟。据说耳闻此事的印守法师立刻明白六祖慧能大师的一番话，正是自己正在开讲的《涅盘经》的中心思想，于是马上迎请大师升坛说法并礼拜为师。
老实说：“当我第一次看了这个故事时，我个人看到的还是幡动。”不过，读了这句话之后，我才渐渐明白了六祖慧能大师的意思。风吹过，风已走，幡未动，而心在动。
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生活本是一片平静，只是经历了一些事，才波涛起伏。这又让我想起了另外一个故事。
一个人家里有一个珍贵的瓷器。有一天，他们出去玩了。本来是高高兴兴回家，结果回家发现那个瓷器碎了一地。当时，他家的猫就在那里，他以为是猫打碎了瓷器，于是一气之下杀了猫。
这件事就像风一样，撩动了他的内心。由于瓷器太珍贵了，他完全失控了。其实，他杀了猫，不仅失去了一珍贵的瓷器，还失去了一只可爱的猫。但是，有多少人能够在那种情况下做到内心平静呢？
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生活中的很多事，就像猫打碎瓷器的故事一样。内心本是平静的，但是一遇到事情，就可以看出一个人的心理素质。有些人遇到一些小事就大发雷霆、坐立不安，而有些遇到大事依然能临危不惧。
作为一个普通人，我们遇到一些事都会心动。男的看到美女会心动，女的看到帅哥也会心动，吃货看到美食会心动，被领导骂会伤心，失去亲人会痛苦等等。这些内心的反应都是正常的反应，关键看我们如何去处理和运用了。
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生活中，经常会有很多琐事会扰乱我们的心。不过，在我看来，这并不是什么坏事。我们恰恰要利用好这些事，不断训练自己处理这些琐事的能力。
说得更深一点，这种能力就是我们控制情绪的能力，而情绪管理的能力在我们今天的社会中显得越来越重要。那么我们应该怎么管理自己的情绪呢？
各种书籍都给我们讲了很多方法，个人认为，这些方法只是对一些有情绪管理能力的人有用。因为情绪一旦起来，就很难控制。一个平时不能控制情绪的人，很难因为一些小的技巧而立刻取得成效。（当然，人和人不一样，我不能完全否定。）
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在我看来，情绪管理的能力是一个系统工程。控制情绪，需要的不仅是技巧，更需要一种思维的切换。比如：当我们爆发情绪的时候，我们不断提醒自己深呼吸20秒。一次不行就二次，二次不行就三次，经过不断的训练，这就成了我们面对问题的习惯，自然就更容易控制情绪。
面对意外事件时，没有人是天生的能手。别人之所以能够很好地处理，是因为他们在每次遇到事的时候，都在不断反思，为下次出现意外的事情做准备。尽管，我们永远无法预料下一次意外会在何时何地发生，但是我们本身处理事情的能力变强了。这就是我们自身的成长。
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结语：
归根结底，客观是客观，主观是主观。社会确实有真善美，也有假丑恶。这是客观存在的，重要的是我们如何去看待，如何控制我们的内心以及事件所带动的情绪。
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