《了凡四训》是明朝学者袁了凡所作的家训，对后人的人生多有启发和借鉴的作用。他在书中写道：
今欲获福远祸，未论行善，先须改过。但改过者，第一，要发耻心；第二，要发畏心；第三，须发勇心。
意思是如今想获得福气远离祸患，先不要说行善，而要先改正自己的错误和坏习惯。
这就比一个脚底长了疮的人，要想正常行走，必须先治好脚底的疮。
雍正在位时吏治清明，他大规模地整治了贪官污吏，格外重视“退不肖”的治国理念。他认为，如果只采用贤能之人而不贬黜奸邪小人，贤人最终也会被小人所害，所以必须先打击废黜小人。
人修身亦是如此。侮人者，人必侮之；爱人者，人恒爱之。
远离祸患的根本不是外在，而在于改变我们的内心。
我们在自省、自我改过之时，便消除了以往的错误及坏习惯对这个世界的负面影响，消除了别人对我们的憎恶情绪，所以“改过”已是一种变相的“行善”。
而对于改正过错，袁了凡认为：必须要培养羞耻心、敬畏之心、勇猛精进之心。
一.羞耻心
孟子曾说：“羞恶之心，人皆有之。无羞恶之心，非人也。”
何以见得？明代“心学”大儒王阳明的弟子曾抓住了一个小偷，王阳明便对小偷灌输良知良能的思想，小偷不屑一顾：“我是个小偷，怎么可能有你所说的良知？”
王阳明便假意说天气太热了，命小偷脱去上身的衣服，小偷照做。接着，他又让小偷脱去裤子，小偷犹豫了，不肯照做。王阳明当头棒喝：“这就是你的良知！”
一个小偷，也会有自己的底线和良知，这就是人类最基本的羞耻之心导致的。如果没有羞耻心，人就和禽兽没什么区别了，不过是行尸走肉而已。
所以改正自己的错误和坏习惯，首先要培养的便是羞耻心。有了羞耻心，才能深刻地认识到自己的错误过失，才会知耻后勇，勇于改过。
春秋最后一位霸主越王勾践，曾因兵败被吴王奴役三年。如果勾践是个没有羞耻之心的人，被吴王放回后必然是该吃吃该喝喝，安时处分，根本不会想到复仇。但勾践是个正常人，还是个自尊心极强的君王，他怎能忍下这奇耻大辱？
于是他卧薪尝胆，知耻后勇，用艰苦的环境使自己的羞耻心永不泯灭，最终实现了“三千越甲可吞吴”的神话，一雪前耻。
羞耻心，是人改过自新的首要条件，是促使人不自满的向上的车轮，是我们首先需培养的心态。
二.敬畏心
一个人活在世上，必然要有敬畏的东西，这可以是法律、道德、信仰等等。
否则，一个人若什么也不敬畏，便没有任何能限制住他的条条框框，他的欲望便容易极度膨胀，极易做出无法无天之事；或是极度消沉，对任何事都懒散怠慢不上心，造成办事效率的低下、人生光阴的浪费虚度。
所以，要改掉以往的过错和坏习惯，第二要培养的便是敬畏之心。
你可以自省自己的所作所为是否于法律相违、于道德有亏、于信仰相反、于父母老师的谆谆教诲相抵触。永远不要一边敬畏着某事某物，一边却又存侥幸心理做坏事，表里不一。
俗话说“常在河边走，哪有不湿鞋”，若想远离祸患，必须好好培养自己的敬畏之心，才能端正自己的行为及态度。
三.勇猛精进心
人不改过，多是因循退缩。吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。——《了凡四训》
据科学调查研究，人形成一个新的习惯至少需要21天。
在这21天里，以往坏习惯的力量是无比强大的，它容易让我们因循守旧，会时常阻碍我们改正错误，所以最后必须培养的便是勇猛精进之心。
如三国的吕蒙最初不读书，后来听从孙权的建议时常读书学习。不久后，他与鲁肃交谈，鲁肃大惊：“你今天的才略，非复吴下阿蒙！”吕蒙回答：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”
吕蒙作为军中大将军务繁忙，有充足的借口不去阅读学习。但在主公孙权的劝导下，他下定决心学习，以勇猛之心破除以往不读书的旧习惯，最后学有所成，整个人的知识谋略比从前都大有长进，可见在破旧立新上，勇猛精进之心是必要的。
若想远离人生的祸患，必须改过行善；
若要改过自新，必须先培养这三种心态：羞耻心、敬畏之心、勇猛精进之心，大家共勉之。
书中自有黄金屋。我是平生书事，愿每日与您共享书中智慧。
