你是否曾有过这样的疑惑：我们所遇到的每一个人，所经历的每一件事，是真实存在的，还是只是我们心中的泡沫幻影？
心理学上有一个著名的观察者理论，讲得是我们每个人看到的世界，其实都是自己变现出来的。
因为你在场，所以你才能看到你所看，听到你所听。
如果你不在场，你是看也看不到，听也听不见的。
只要你想明白这个道理，站到观察者角度来看，就会发现这个世界上其实没有别人，只有你自己。
所以说我们的心是连着世界万物的，世界只在你心中。
世界由你来定义，就要锻炼我们心的连接能力，怎么锻炼呢？就是王阳明所说的：心之本体，原自不动。
意思是心应保持其本真，不为外物所动
其实王阳明这颗心以前也很容易受外界影响。
王阳明在学朱熹的治学方法时，看到格物致知，于是马上照作，他对朋友说：“我们也要来格物，朱熹说了，一草一木都是有道理的，我们不格就看不出它有什么道理。”
朋友一听，对啊，那么我们就来格吧。
格什么好呢？文化人当然首选是竹子了。于是就决定格竹子。
怎么格呢，盯着竹子，道理就自然会闪现了，于是两人就死盯着竹子，饭也不好好吃，觉也不好好睡，简直走火入魔般的盯竹子，如果目光是闪电的话，竹子早就被他们目光劈焦千遍了。
就这样盯了几天，竹子是什么道理，两个人都没格出来，王阳明在第七天还把自己格晕倒了，大病一场。
王阳明不死心啊，觉得可能是自己格得不够，后面又格了几次竹子，都以病倒失败告终。
一次次撞南墙，终于让王阳明意识到，如果围绕着外物的意志去格结局只有失败，唯有向内求，守好自己的心，心不动，万事万物就会自然呈现在心中。
佛陀亦言：了了分明，如如不动
真正看破了世界真相，事实真理，心就不会随境而动，不会受到外界任何影响。
正如庄子所说：举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮
世人赞誉，反对都不能使他心动，逆境不伤，顺境不喜，始终保持自我。
王阳明认为一个人是什么心态，就会成为什么样的人，也就会过一个什么样的人生。
苏东坡和佛印交好，一天他作了一首诗：稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。
越读越觉得自己有佛心，佛理高超。于是赶紧让书童送到佛印那显摆一下。
佛印看后，微微一笑，提笔在诗稿后面写了几个字，就打发书童带回去了。
苏东坡接稿一看，背面只有两个字“放屁”。
这一下气冲脑门，再也坐不住了，马上渡江前往金山寺。
没想到刚到岸，就看到佛印已经在岸边等候了。
苏东坡一见佛印，便怒道：“和尚，我与你相交甚好，你为何这般羞辱于我？”
心里暗想，你说我的诗是放屁，不给我一个说法，我和你没完。
佛印只是一笑，你不是自称，八风吹不动吗，为何一屁过江来。
苏东坡一听，顿时羞愧万分。
你看心一动，就失去了理智，看不清自己，起了烦恼，生了忿怒。
只有拥有如如不动心，才有了了分明智。
正如你所见，世界由心而生，心若美好，世界自然美好。
愿我们都能修炼出一颗如如不动心，拥有美好世界。
