魔术，是以不断变化让人捉摸不透，并带给观众惊奇体验为核心的一种表演艺术，是制造奇妙的艺术。提及魔术，很多就会提起西方的大卫·科波菲尔，认为魔术是西方最初开始的表演，其实，在中国，很早的时候就有了魔术，古称幻术、戏法，迄今已有两千多年历史。
据记载，周代成王时，就有人能吞云喷火，变龙虎狮象之形，这就是魔术。汉代武帝元封三年，表演百戏，有人表演吞刀、吐火等魔术。方士少翁在牛肚中藏锦囊，栾大利用磁石让棋子自相撞击，都是魔术。三国时候的左慈戏弄曹操，在宴会上要来铜盆、渔竿垂钓，从铜盆中钓出两条大鲈鱼。宋代杜七圣凭戏法“杀人复活”名载史册。明、清两代，魔术表演已经深入街头巷尾。清朝末年，西方魔术传入中国，天津的“戏法罗”、北京的“快手卢”名噪一时，闻名中外。
《魔术江湖》这本书，原名《戏法罗》。作者唐四方，从小痴迷于中国传统文化，钻研戏法、相声、京剧、评书等传统艺术十余年，以诙谐笔法创作的《魔术江湖》系列，堪称其集大成之作。本书在波澜起伏的历史背景中，以民间艺人的故事铺陈叙述，将魔术的百年世家的传承、魔术技法的流派、江湖恩怨与纷争，娓娓道来。
1940年，广聚江湖艺人的京城单义堂惨遭灭门，融合古今智慧的传奇魔术“偷天换日”就此失传。五十多年后，13岁的戏法世家传人罗四两，在一个古怪老头儿的忽悠下踏入江湖，学技艺、闯湘西、战群雄、历生死，揭开了长达半个世纪的秘密……
01.魔术的江湖文化和传承。
魔术是依据科学的原理，运用特制的道具，巧妙综合视觉传达、心理学、化学、数学、物理学、刑侦学、表演学等不同科学领域的高智慧的表演艺术。抓住人们好奇、求知心理的特点，制造出种种让人不可思议、变幻莫测的假象，从而达到以假乱真的艺术效果。
魔术早在2000多年前甚至更早就已出现在中国汉代的"百戏"中，至唐宋年间，魔术作为一种表演技艺尤为发达。同时也开始流传并影响了世界各地的魔术发展。
《史记》记载，公元前108年，安息王"以大鸟卵及黎轩善眩人献于汉"，来中国表演魔术。东汉张衡的《西京赋》也记载了来自西域的魔术师"吞刀吐火"、"划地成川"等魔术节目。
隋唐时期，和日本、印度等国的魔术交流就更多了，南宋、明、清时代，以"藏挟"见长的古彩戏法，以及《神仙幻术》、《鹅幻汇编》等魔术专著，对日本及西方的魔术发展起到了积极作用。
中外魔术的大交流出现在清末民国初年，一方面是英国的瓦纳、日本的松旭斋天一、意大利的却菲洛、美国的邓脱等许多外国著名魔术师是的来华表演，一方面中国的先辈戏法艺人朱连奎、韩秉谦、郎德山等远涉重洋去国外献艺，带回许多外国魔术节目。在此基础上，穆文庆、韩敬文、莫悟奇、张慧冲等前辈大胆继承并借鉴了中外魔术的精华，取长补短，融会贯通，逐渐形成了现代中国的魔术。
有人的地方就有江湖，每一个行业都有自己的规矩，都有自己的江湖。
《魔术江湖》中的开场，和很多热血江湖类的小说一般，主人公罗四两最开始的时候因为父母身故的刺激，患上了超忆症，拥有者过目不忘的本事。身为戏法罗的传人，却对戏法十分的反感。而后他在渐渐见识了戏法中的江湖，进而认识到戏法罗的地位和责任，开始走上振兴戏法罗的成长道路，接收了振兴戏法罗的重任。
那些古老中国的魔术术语、技法、暗语等等，随着罗四两的进阶，在我们面前铺陈展开，我们也好似踏入那个眼花缭乱，光怪陆离的魔术江湖之中，不断见识到魔术背后的文化传承。
02. 戏法比技艺，江湖见人心。
在魔术行当中，最讲究 “识人识面”。识人就是考察人品，包括善良、孝顺、忠诚以及谦虚等因素；品格方面过关，还会考察天赋，就是识面，这包括学习能力，现场应变能力、表演力以及钻研程度。因为魔术的遗传基因就是需要极其重视保密性，传授技艺是私密的，所以传承人的品格更加重要。
《魔术江湖》以魔术作为外衣，但依旧在向我们讲述的是人性的变化。
因为暴利和人的贪欲，毒蛇标就是一个老渣，他为人甚是狠毒，长年做没本的老渣，他不仅贩卖小孩，还拐卖妇女。看到此处，不免让人义愤填膺。
方铁口道骨仙风为人正经，靠算命为生，他靠的都是丰富的江湖阅历和洞察人心的本领。
快手卢光耀不惜得罪各门各派的人，只为让自己的技艺得到升华，只为了让戏法尽善尽美。在他发现了罗四两这样天才，为了传承，能够把自己的技艺倾囊相授。
他对罗四两说：“所谓责任，不是要你做，而是你要做。每一个人都有自己应该做的事情，总有些事情值得我们奋不顾身，甚至牺牲性命，这就是责任和使命。”读到此处，不免让人热血沸腾。
而后罗四两，明知道想要从阴狠老渣手里救出被绑走的孩子危险重重，他和卢光耀依旧毫不犹豫的去做了。他们如此奋不顾身，不是因为社会责任，只因为他们发自内心的要做这件事。能够坚定的做内心认定的正确的事情，也是一件人生快事。
《魔术江湖》不仅仅讲述了传统魔术的技法、暗语、江湖文化，更为重要的是揭示人性，在字里行间感受到为人处事之道。书中的人物个个鲜活生动，身怀绝技，交织出一幅精彩的江湖图景，令人不忍释卷。
