中国的《诗经》、《楚辞》是纯文学，而儒家将它们变成教条，并且影响着中国古代的教育家、文人，甚至是君主王侯都要遵守于《诗经》，而后人甚至不敢将《诗经》编入文选。这就好比明明是一道菜，但却不得写入菜单，明明很美味，但却只能远观不可尝之一样。好在还有一些人比如汉乐府、竹林七贤、陶渊明、这些杰出的人才不被教条所屈服，继承发扬《诗经》，把它当作文学来看待，所以天才毕竟是天才，豪杰毕竟是豪杰，而凡夫俗子依然认为《诗经》是经典。
木心先生说“要多读中国史家，哲学家典籍，千万别想到什么继承发扬，那样，你就有希望继承和发扬了”这句话我反复看了很多遍，其实没怎么看懂木心先生的意思，但是隐隐的又觉得非常有道理。我浅显的认为木心先生的意思大概是，古代的史学家哲学家们是非常有智慧的，他们的知识是整合的，作品不仅有着大智慧、且文笔精妙文辞优美，具有很高的文学价值。而这种文化遗产的继承不可以刻意，你不能抱着继承的想法去继承，这样可能会过了，就变了味了。最好的方法大概是你沉浸在这样的文化中，成天在里面泡着，久而久之习惯成自然，得到的自然是最原汁原味的，这样才是最好的继承。
老子在我的印象里就是“无为而治，不言之教”记得小时候第一次看见老子的思想的时候还想过，为什么会有人有这种思想？无为竟然也是一种作为，顺其自然才是天理？偶尔我也羡慕过老子，想象他是不是心无限大，才能这么宽心，什么都不去争，什么都不做，悠然自得，所以竟能这么长寿。现在看来我真的太浅薄，我只看见老子说别去争，别去做，我以为这就是他的思想，然而这只是他的选择。他是难得的一个明白人，因为明白所以极端、悲伤、消极。他所生活的时代说话的人太多，各种治国理论，各种思想理论，天下反而越来越乱，他明白，但他无法改变。木心先生说，他总认为老子提出“无为”“无治”是生气、是绝望、是唱反调，是现实逼得他往极端走。我认为也许他不仅仅是生气绝望后的唱反调，也是生气绝望后给自己的一条出路。老子哲学是伤心人语，老子看透了人性，他觉得人性没有补救，还不如回到原始的状态，也许世界和平。一面他对世人说“无治”“无为”，另一面，他对自己说“无治”“无为”顺其自然罢。
