前些时日，电视剧白鹿原热播，豆瓣评分一下子上涨的厉害，达到9.0分，算是继《人民的名义》之后的又一部国产良心剧作。我也耐不住性子看了电视剧，觉着甚好，和朋友即兴讨论起来，才初步了解到原著小说，便急急地央求从朋友那求得原著，披星戴月的算是读完了。读罢，感怀良久，最觉同情感怀的人物莫过于小说着墨甚多的田小娥了。
仅从现有的影视资料去反观陈老笔下的田小娥倒会生出几分嫌隙来，王全安导的影版的《白鹿原》中的田小娥更多的展现性的一面，真正是少了大背景下田小娥的无奈，虽说是入围柏林电影节，可却未能打出一手让资深豆瓣满意的好牌。而今李沁版的田小娥，似乎又少了几分反抗的刚毅，咀嚼几下便觉和原著究竟是隔着了。原著小说讲述那个时代的女性田小娥如何在反抗旧的男权宗族社会找回尊严、改变命运的过程中中一步一步走向时代女性的悲剧囹圄，沦为白鹿两大家族暗斗的牺牲品。显然那个时代对田小娥是批判的，一踏进白鹿原她便遭人白眼背负上“婊子”，“淫妇”称谓，直到死亡，有的只是在瘟疫之后乡民对她由不齿转为恐惧。陈老究竟是对她报以足够的同情、悲悯，甚至可以说有赞美的意味。
田小娥生于书香世家，想来封建的父亲也没让她上过学，也学着原上的风气裹脚，大脚的女人没人要这个观念，根植在那个时代人们心中。从一开始就被父母出卖给年龄够得上给她做爷爷的郭举人作为小老婆供养着，与其说是小老婆倒不如性奴隶来的贴切。大老婆定下日子，固定让让她去伺候老爷，然而她天性就是个“不安份”的女人。大老婆平时会给老爷泡枣，她就会把枣儿泡到尿里边，这种例子恐怕在当时也是仅此一例的，以这种极端的方式来反抗。同时她渴望自己能够改变命运，自己为自己作一回主，于是一种生命的本能使她去"勾引"黑娃，并从此开始了她人生的“灾难历程”。
遇到这个年轻活力的黑娃，她似乎发现了希望，像重生般的欢喜，算是重新燃起了生命，自此便认定了黑娃。历了一番波折，终铁了心和黑娃回原上来准备安心过日子年，倒因来路不正未能诚敬宗庙，算不得正经原上人，反勾起了原上人的轻谩，自此免不了人前人后遭人戳脊梁骨。此时的田小娥便也不再强求，和黑娃住进了破窑洞里，说宁愿一辈子吃糠咽菜也要俩人在一起，因此也渐渐学着操持家务。农协旋风过后，她被吊起来，众人异口同声说：“礅死这个婊子。”她没有绝望，真正绝望的开始在黑娃丢下她独自逃跑了，这也促成后面极大的悲剧。黑娃跑了，她自己成了乡民眼中人尽可夫的婊子，无半点依靠。此时她想到了黑娃，他第一次认为可付终生的男儿，于是咬咬牙去找了鹿子麟求助。怎奈鹿子麟见色心起，当他脱口说出“睡、下、说”三个字时，田小娥内心恐怕又经历极为艰难的抉择，但她毕竟不知一个又一个的无奈等着她。
鹿子麟和她的事情间接引发了“小娥狗蛋事件”，事发后她以勾引狗蛋行为不检被吊起来，扒掉衣裤，仅留了一件裹肚儿。四个老男人拿着棘刷行刑，她应该已经彻底绝望了，由绝望随着而来的是恨，慢慢的恨，她恨那些满口仁义道德的古板老头，恨那些摧毁她梦想的刽子手。绝望的她受了鹿子麟的挑唆，满心只有无尽的恨意，这让她失去理智，终沦为白鹿两家争斗的棋子。她勾引白孝文一步一步走进鹿子麟和她的圈套，与此同时她也真正一步一步走进自己的坟墓。白嘉轩和孝文分家，孝文变卖水田和房产，小娥和他过着醉生梦死的日子，不知道这些是否也是她的计谋。但这一切，似乎已经注定了她的命运，再也不能转圜了，原上人都认定是她害了一个“好人”，对她的恨意愈渐浓厚起来。我怎么也想不到，她的生命竟然是由她的公公来了结。这似乎是作者安排的一个极大的悲剧，死亡对她来说才真正是个肉体的解脱，也透露出作者满满的无奈和同情。
陈老在一次采访中透露，田小娥的形象来自于他所见的一个妇女的遭遇，于是便构思着写出这样一个时代的富有鲜明特色的女性。百灵似乎是理想中的，而小娥则是黄土高原中的典型的女性人物。有人极力贬低田小娥，大致是说身为女子不知守节，淫荡无耻，阴险狡诈。可当我们设身处地去思考，有觉着满是无奈和悲哀，便没了恨意多添了几分同情和赞叹。她敢把丈夫吃的枣泡在尿盆李，她敢撒泡尿在鹿子麟的头上，她敢去“勾引”黑娃，这些在作者心中恐怕是壮举，是破，破掉原上几千年来的封建。
