我们常常讲：听了很多道理，依然过不好这一生。
听起来，感觉是这些道理对自己没什么帮助，其实是，道理从来都不是用来听的，而是用来实践的。如果你只是听道理，不去实践，那道理并不会对你的人生产生很大的影响。
在自我管理的第一篇《自我管理之一时间投资法：时间分配，决定人生》，讲到了如何记录时间，分配时间，将更多的时间用于投资对未来有利的事情上，时间分配，决定人生。第二篇《自我管理之二要事第一，找到人生的“真北”》，讲到如何找到人生的“真北”，将时间投资到对人生“真北”有帮助的事情上，也就是要事第一。
但是，如果没有持续的行动作为保证，即使你懂了时间管理的方法，找到了人生的梦想，也不一定能够实现自己的梦想。
我们现代人的行动力如何呢？从下面两个例子可见一斑，我想这两个例子不是特例吧。
2015年，我参加了古典老师发起的“改变自己训练营”。活动发起时，大家的热情非常高。“100天改变自己训练营”号称是万人训练营，是史上最大的训练营。最开始，同时有10000多人在线上学习。但是，活动开始之后，参与者的热情消退，行动也减弱了。到了三分之一时间时，很多人就默默地不行动了。活动进行到一半时，组织方把不行动的参与者清退了。我们组本来有400多人，清理之后只剩不到200人左右。真正坚持到100天的，我自己估计不到20%。
我自己组织了“百日写作”活动，情况也类似。报名的人很多，最开始热情也很高，可是行动了几天，就放弃了。“百日写作”第一期有50多人报名，最后坚持完成100天写作任务的只有5人，只有10%的完成率。
互联网时代，人们很容易被激情点燃，却不容易在日常生活中养成良好的习惯，大部分都只能保持一小段时间的行动。这样的浅尝辄止，并不能给人生带来好的改变。正如吴伯凡老师在《青年人如何在快速变化的时代胜出》的在线分享时说的：如果你每天的行为都没有跟别人不一样，那你最终的结果也不会跟别人有什么不一样。我觉得很有道理。人生的积累不是加法，而是指数型积累。除了激情，还需要保持良好的习惯，让行动落地。你是否有勇气将良好的习惯保持一生？
在2015年，我完成了3个100天活动，其中每日写作持续了350多天，每日论语120多天，还完成了古典老师发起的“100天改变自己训练营”，每天三件事打卡持续120多天。
我自己在持续行动的过程中，深切体会到这句话的涵义：激情点燃梦想，习惯成就理想。
那梦想和理想有什么差别呢？在古典老师的《6堂职场发展必修课》里，古典老师提到了幻想，梦想，理想三者的区别。
1. 幻想，梦想和理想的区别。
古典老师用非常简单的词语概括了三者的区别。
幻想：价值观完美实现。这往往是不现实的，因为价值观之间会有矛盾的。
梦想：价值观排序，资源无限。现实往往是资源是有限的。
理想：价值观排序，资源现实。这才是梦想和现实的平衡点。
所以，梦想和理想的差距是，梦想是不考虑资源的，但在现实中，资源是有限的，稀缺的。如何将梦想转变为理想，就是需要开始考虑资源。对于个人来说，时间和精力是资源之一。当你投入时间和精力，也代表你行动了。在一定程度上，行动让梦想转化成理想。当你了解到这一点，你也就能理解这句话了：激情点燃梦想，习惯成就理想。
2. 对于自己的梦想，你开始行动了吗？
很多人的梦想没有转化成理想，只是梦想，是落不了地。其实很多时候，是因为，是因为你没有迈出第一步。我记得初中时学过一篇文言文《为学》，觉得这篇文章里的例子可以给我们很多启示。穷和尚和富和尚都想去南海，穷和尚说：一瓶一钵足矣，富和尚说，吾数年来欲买舟而下，犹未能也。第二年，穷和尚从南海回来了，富和尚面露惭色。对于我们也一样，很多时候，不是外界条件不允许，而是自己不行动。当你行动起来了，其实事情远远没有想想中那么难，资源也会慢慢出现。
3. 迈出第一步的重要性。
不管是梦想还是理想，如果你永远不行动，那永远落不了地。
关于行动，给大家介绍一个非常实用的行动力公式：行动力=(P/O)*A=（伙伴/目标）*方法。
我们平常说的“行动力”，总感觉是很抽象的，其实，行动力是可以用数值来预估的，尤其是团队的行动力。
我们存在的问题之一是：想法太多，既想做这个，又想做那个，结果往往是三天打鱼两天晒网，什么时候都没有做好。
从这个公式可以看出，当你目标越多，行动力的值越小。所以，一个阶段，最好只选出一个唯一的目标，然后先把这个目标做好了，再开始新的目标。不要一下子做好几样目标。即使有好几个目标，至少也要选出优先的目标。
我们存在的问题之二：只有想法没有行动。大家想这个公式什么时候会等于0？就是当A=0的时候，我们可以把A分解成下面这个公式A=a0(a1+a2+a3+……+an)，a0就是你的第一步。当你不迈出第一步，你的行动力公式永远都会是0。
推荐大家去思考自己的梦想，然后计划怎么迈出第一步。当你有了第一步的行动，慢慢的，你也会吸引志同道合的人和你一起行动。当一群志同道合的小伙伴在一起，行动力是很强的。如果一个团队只有一个唯一的目标（O），团队有10个小伙伴（P），每个小伙伴可以带来1个能力（A）。如果用行动力公式，这个团队的行动力=10*10/1=100。如果这个团队的目标没有同意，有两个目标，那团队的行动力=10*10/2=50。
从POA的公式可以看出，目标越少越好。如果不迈出第一步（a0=0），永远没有行动力。
希望大家可以去思考自己的一个梦想，然后果断地迈出第一步。
4. 如何持续行动呢？
当你迈出第一步，如何持续行动呢？从本文开头的例子可以看出，很多人缺的不是迈不出第一步，而是无法持续行动，容易三天打鱼，两天晒网。
在2015年，我持续做“每日写作”达到350多天，我想与大家分享一下自己的粗浅经验。
第一，在决定持续做一件事情之前，先想清楚自己的做这件事的初衷。
这样可以防止三分钟热度。想明白初衷之后，在做事情的过程中遇困难，想到初衷，还是能克服的。我开启每日写作的初衷很简单，写我的所思所想。这个简单的初衷也是我持续行动的力量源泉。
第二，可以把这件事放在清晨做。
我能够持续写350多天，我觉得很大的原因是我是每日清晨写作，起床之后，简单洗刷，就开始写作，每天都是如此。
在早晨写作有很多优势，早晨的时间是可控的，早晨的大脑是鲜活的，在其他的杂事还没有进入你的大脑之前，先开始写作。早晨就把一天要做的事情先做完，一天心情都会很好。在上一篇文章里，也提到了《吃掉那只青蛙》这本书，把难的事情先做完，先把青蛙吞下去。
现在很多人都是夜猫子，喜欢熬夜，喜欢晚上做事情，如果你是这种类型的，也可以放在晚上写，看自己的习惯。但是，晚上的时间不如早晨的时间掌控性那么强。在晚上，总是会有一些突发事件，让你不能按时完成每日写作，这样又会很自责。推荐大家阅读《每天4点起床》，一个夜猫子是如何变成清晨型的人。
第三，100%的坚持比98%的坚持更容易实现。
我想，在你决定做一件事情之后，就不要给自己找借口的机会。100%的坚持，你就会每日去做，一旦有了特例，就会接连不断有特例情况，你的持续行动就会被打乱，就不容易坚持下去。我的每日写作以及在公众每日发布一篇原创文章，都是要求自己没有特例，达到100%的坚持。当你知道不会有特例，也就不会找借口。有了特例，你就会放松对自己的要求。当你破例一次，你也就很有可能一而再再而三地破例。
第四，不忘初心，方得始终。
我们应该把自己的初心写下来，这样，在做的过程中，可以不断提醒自己的当初做这件事的初衷。不要过分关注外界的反映，不要被“数字”绑架。
我创建了“笔耕不辍”公众号，最开始也会因为阅读量低而失落过，但是，我想到自己的初衷：当时只想写自己的所想所思，有没有人看无所谓，不要被“数字”给绑架了。
我们应该关注的是自己，而不是外界的反应。开始行动之后，应该更多关注自己的行动，而不要过分关注外界的反应或者评价。所谓：谋事在人，成事在天。
5. 总结
行动胜于想法，习惯难于激情。时间是最公平的，你把时间用在了哪里，就会有相应的收获。马云讲过：阿里巴巴不是这两年做成的，是15年以前我们的思考，坚持了15年，才走到了今天。你10年前的思考和10年的行动，铸就了今天的你。同样，10年以后的你，也是你今天的思考和今天的行动铸就的。
读完文章后的实践
随便选择一个梦想或者理想，盘点自己的资源，迈出第一步。把幻想变成梦想，把梦想变成这个下个月/下一年可以操作的理想。
附录：
在学习《论语》的过程中，我发现孔子是非常注重行动的一个人，《论语》中多处提到行动的重要性。
【原文】子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”（具体请参考【每日论语29】为政篇第十三则）
【译文】子贡请教怎样才是君子。孔子说：“先去实践自己要说的话，做到以后再说出来。”
【原文】子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（具体请参考【每日论语87】里仁篇第二十二则）
【译文】孔子说：“古代的人说话不轻易出口，因为他们以来不及实践为可耻。”
【原文】子曰：“君子欲讷(nè)于言而敏于行。”（具体请参考【每日论语89】里仁篇第二十四则）
【译文】孔子说：“作为君子，就要努力在言语上谨慎迟钝，并且在行动上敏捷有效。”
【原文】子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（具体请参考【每日论语104】公冶长篇第十三则）
【译文】子路听了做人处事的道理，还未抵达能够实践的程度以前，就只怕自己又听到新的道理。
听了之后就要去做，光听不做，将会有两种可能。第一，道理听久了，会以为自己已经做到了。譬如经常说要帮助别人，说多了会有一种自我催眠作用，觉得自己做的不错了。第二，道理听久了，但自己又做不到，会感到内疚，觉得自己很差劲，甚至最后自暴自弃。
《为学一首示子侄》
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
