把汉家女儿远嫁到异域去和亲，是从西汉开始的。王昭君的故事就发生在哪个时代。这个从长江边走来的娇美村姑，因为自愿远嫁匈奴，被后人称为和平女神，颂扬了两千多年。
学生时代，历史老师曾借王昭君的故事，为我们演绎了西汉两百多年起伏跌宕的历史，并用近乎朗读的语调说，王昭君远嫁匈奴后，与单于呼韩邪生活的非常和睦、美满。我不知道历史老师这样断言的根据是什么，但正处豆蔻年华的我，极愿意相信老师的话，那位娇弱、可爱的绝代美人，是应该生活的高贵、舒适、奢华一些。
但成年后，我对这个说法开始产生怀疑。我觉得人们为王昭君编织的这个动人的爱情故事，不过是现代人的主观臆想，而真实地王昭君们，一定在历史帷幕的那一端，凄凄地诉说着什么，只是因为那道帷幕太厚重、太严实，千余年来，我们一直都没能听清楚那些远嫁的女儿们悲戚的声音。
在西汉那些远嫁的女儿中，昭君并不是第一个。在她之前的七十年前，汉武帝就把细君公主远嫁到了遥远荒蛮的西域。当时的西汉，经过文、景两代的休养生息，开始进入盛世，朝廷钱财逾百亿，太仓存粮多的发霉，武帝麾下名将云集，如李广、卫青、霍去病。朝廷军旅兵强马壮，可谓是江山稳固。照理完全不必像祖辈那样，为摆脱内忧外患，求暂时相安，把汉家女儿细君送到异族和亲。但他还是这样做了。这对细君是幸还是不幸，我无从知道。我只知道细君带着武帝厚赐的马车、物品，数百名宦官、侍卫和中原先进的耕作技术和生产工具，踏上了漫漫的远嫁之路。
可以想见，在马车作为唯一交通工具的时代，从长安到西域，路途是何等的遥远，何等的艰辛。而金枝玉叶的细君，要穿过鸟儿都难以飞过的万里关山、千里大漠，需要多么大的毅力和勇气，不知道有没有人窥见过她冰凉的清泪，听到过她怅惘的心语？不知道露宿在野狼出没的山谷，沉吟在孤雁哀鸣的草地，跋涉在狂沙漫卷的戈壁，她是否会伫立在月光下，遥望远在千里之外的中原，追忆丽日晴空的故乡，怀想两鬓染霜的亲娘？
这些我们都无法知道，能断定的是，她无论如何都得回转身去，继续西行，别无选择。面对强悍的男人，一个柔弱的女儿，即便是贵为公主，也不过是刀俎下的鱼肉。细君在乌孙生活了两年就病逝了，之后，汉武帝又把解忧公主嫁到了西域。当面对这位曾被搬上荧幕，溢美之词满满的解忧公主时，我的感觉已变得麻木，我觉得这位友好使者的形象，在我面前是那么陌生，那样渺远，让我无法走近。在我眼里，解忧就是解忧，一个受中国文化滋养、喝中原水长大的女儿；一个听天子旨意，为保全更多人利益，不得不远嫁的女子。我相信，当她拖着长长的披风，姗姗走出馨香、华丽的闺阁后；当承载她的马车缓缓驶过长安平坦、喧闹的街道时，她一定万念俱灰、泪流满面。有细君在前面，解忧不会不知道自己的命运，但她不得不继续走下去。那条远嫁的路依然那么漫长、那么坎坷，滚滚红尘刚刚掩去了细君的车辙，解忧的马车又沉沉的碾了过来。秦代长城已在前方消失，暮色中肃杀的烽火台上，蹲着一群灰黑色的乌鸦，它们不动，也不叫，漠然注视着苍凉的古道上蚁群般蠕动的车队，它们不明白，边关那边连它们都惧怕的浓浓血腥，怎么挡不住女儿们的脚步？
也许细君、解忧是错生在王侯之家，可出生在南郡秭归的村姑王昭君，也没能逃脱远嫁的命运。公元前33年，归附了西汉的呼韩邪单于来到长安求亲。汉元帝决定选一宫女，册封公主后，送给呼韩邪和亲。接下来的事已是妇孺皆知的了，因小人毛延寿的算计，‘入宫数岁，不得见御’的王昭君淡淡的扫视着后宫成百上千如她一般遭冷遇的佳人美姬，平静的站了出来，‘请掖庭以求行’。不难想象，当奉昭前来接受册封的王昭君袅袅走进大殿，汉元帝见到这位‘峨眉绝世不可寻’的佳人时，该是怎样的惊异，怎样的懊恼，怎样的伤感。但还是挥手让王昭君随呼韩邪出塞了。
在天子的秤盘上，一个女子能占多大的分量？即使娇媚如妲己，聘婷如褒姒，也只是帝王手中的玩物。有了江山，便有如云的美姬；失去江山，天子自己也就变成了敌国手中的玩物。在西汉历代帝王中，汉元帝不算是最昏聩的，不会连如此浅显的道理也不懂。
昭君自愿远嫁的原因何在？如今不少舞台剧、连续剧都用最现代、最流行的说辞为她做最主观的诠释，让我们认识了经现代人重重包装的昭君，而真实的王昭君，已成历史云烟，无可触摸了。不过唐朝大诗人杜甫在七律《云雨》中吟道：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”
诗歌将昭君生前的寥落，死后的孤寂，写得入骨三分。杜甫距昭君生活的年代比我们近得多，我们有理由相信诗人窥视到的昭君的心绪及他对昭君的理解、同情应该更接近真实。
依此而言，昭君并非带着什么崇高的使命感，而是带着深深的怨艾出塞的，因为她仅是一个出身农家的普通女儿，一个17岁入宫却多年不被召宠宫女，比细君、解忧，就更显得平常、普通了。即便如此，她也一定听说过，那彪悍、贪婪的北方少数民族匈奴，那朔风呼号、狼烟四起的大漠、那住穹庐、披毡裘、食畜肉、饮重酪的游牧生活。她也应能听懂解忧公主远嫁的故事。但是她是一个即清高、孤傲，又理智、现实的人，她不屑于向毛延寿行贿，不祈求通过画笔赢得天子的垂青；可又不甘寂寞的活着，不愿花一样的青春年华流水般的枉逝。与远嫁相比，那种幽居深宫、与世隔绝、在无望的等待和无边的寂寞中空耗青春和生命的日子，似乎更难捱、也更残忍。她只能选择在喟然长叹中走向北方的冷月寒山。告别了故乡国土，走出了少女憧憬，融入茫茫大漠。边关的如霜冷月，草原的猎猎寒风，在你的心中更添了几抹愁思，心中的苦闷只能与琵琶诉说。一曲琵琶，千回百转，催人愁肠；一种美丽，落花拂水，千姿百媚；一位女子，远嫁边关，终身未回。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
尽管如此，在我看来，远嫁对于昭君也许并不是最坏的结局。倘使她留在汉宫，有一天得到天子的恩宠，那又能怎样呢？她不是吕雉、不是赵飞燕，她除了无与伦比的美貌，更比她们多了一份高洁、一份矜持、一份善良、这就决定了她不会为争夺宠爱和天下，操起刺向别的女人胸膛的利刃；决定了她必定会被其他的吕雉们所嫉恨、所仇视、所不容，若她最终被吕雉们剁去手足、剜去双目，成为人彘，那便是她真正的不幸和悲哀了。
也许昭君早就明白了这些，因而才对北方那片陌生的草原萌生了天真的幻想，她曾经是个天真、快活、与自然同在的村野女子，厚厚的宫墙把她封锁的太久、太憋闷了，她想飞出去，像自由的鸟儿一样，振动翅羽，在萋萋的芳草间欢愉的歌唱、飞旋。
月缺汉关，似乎写到这里应该是尾声了，再延续下去，就是七百多年后的盛唐，文成、金城、弘化、宁国等公主，一个个泪洒长安，远嫁吐蕃、吐谷浑，回纥，她们经历过无数戈壁、沙漠、沼泽、、冰川、峡谷、雪岭，翻越过天寒地冻、空气稀薄、杳无人迹的高原。内心的感受应无异于汉关的女儿们吧！
我曾听说，文成公主进藏途中，取出唐太宗送的日月宝镜，从镜中看过大唐歌舞升平的盛景后，潸然泪下，将宝镜毅然摔下山崖。但我却不太明白她摔掉宝镜想要表明的是什么样的态度？是坚定远嫁的信心？还是宣泄心中沉郁已久的怨忧？
客观的说，汉女远嫁，的确为巩固中央集权，加强中原同边疆少数民族的联系，起到了积极的作用。或许正因如此，历代史官们才手挥巨椽，在历史的浩浩长卷上涂写下她们的名字，但这样对她们就公平了吗？
就志向而言，西汉时，那些踌躇满志的男儿，即然梦想成就大业，就应赴汤蹈火，而不应端坐华堂，喝令女儿们站出来，承付千钧重担；就实力而言，汉武帝麾下名将云集，军旅兵强马壮，就应大军压城，应对一切来犯的明枪暗箭。
诗云“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”但令人扼腕的是，边塞日陨，难熄龙城烽火；汉关月缺，换来阴山相安。用上天赋予的天之娇容，万般柔情换来龙庭的干戈噤声，狼烟不起。这就是历史的真实，而那些曾行走在历史云烟里的汉家女儿们，此时却在我眼中消失的踪迹全无，我感不到她们满腹的幽怨，看不到她们凄酸的泪水，听不到她们含悲的诉说。且是永远也不能够了……
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