在上篇文章中讲到名家的哲学家围绕着“名”做了大量研究，认为实际事物往往都能用“名”来指代，也就是“有名”。

比如：“这是一张桌子”，“这”就是实际事物，它肉眼可见的；而“桌子”就是“名”。

至于“无名”，我们或许会认为非实际的事物都是“无名”的，但老子认为：并不是“超乎形象”的一切事物，都是“无名”。例如，共相是超乎形象的，但是并非“无名”（共相论就是名家公孙龙的思想）。

不过老子还认为：无名者都一定超乎形象，道家的“道”就是这种“无名”的概念。

为什么说道是无名呢？

因为我们称道为道，不同于称桌子为桌子。我们称桌子为桌子，意思是说，它有某些属性，由于有这些属性，它就能够名为桌子。但是我们称道为道，意思并不是说，它有任何这样的有名的属性，道纯粹是一个代号。

不仅道是无名的，一切有名也都是由无名而来，所以老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的道就是无，一就是有，也就是说“有”生于“无”。