在之前，我们的儒家课程已经穿越了孔子和孟子，孔孟是儒家文化的重要奠基者，在孔子提出了儒家学派的核心后，是孟子接续着他，将儒家文化传承了下去，使儒家文化变成了一个较为稳固的文化。大家都说，中国上下5000年的历史，在儒家文化中指出了三个圣人，前两个圣人就是孔子和孟子，而这第三个圣人则是与他们时间跨度比较大的明朝人——王阳明。这个学期的儒家课程，我们将走进王阳明的一生，随着他的一生感受在那个时候儒家文化的演变与传承。

        首先，让我们来思考一个问题，从远古一直到王阳明所处的明朝，中国的文化与中国的政治制度是怎样演变发展的呢？先说中国的文化是怎样发展的，在夏朝与商朝的时期，中国处在巫文化时期，信仰鬼神。到了周朝，周公治制了礼乐，这就是儒家文化的诞生 。可是很快到了春秋战国的乱世，儒家文化变摇摇欲坠了，那时儒家的文化俨然已经处在了一种礼崩乐坏境地。但是在春秋战国时期，也是一个百花齐放的时期，那时的各种新兴思想如雨后的春笋一般层层涌出，中国文化的其他几个大的文化基本上都是在这个时期出现的，比如道家，佛家，阴阳家，法家，还有墨家。在秦朝时期，法家走上了他鼎盛的时期，可是与此同时，吴家的文化也来到了一个低潮，秦始皇焚书坑儒的做法很显然对儒家造成了巨大的打击。幸运的是，很快儒家文化就又峰回路转了，在汉朝的时候，董仲舒主张罢黜百家，独尊儒术，尽管其实还是外儒内法的体系，但是还是让儒家再次复苏了过来。到了三国两晋南北朝的时期，中国文化出现了玄学，也就是老庄一派，并且那时的玄学在中国十分鼎盛，在文化中如足轻重。到了唐朝的时候，是佛家兴盛的时期，在唐朝，几乎每一位皇帝都信佛，他们在自己的国家中兴修了大量的寺庙，使佛教在那时得到了极大的发展，包括中国的四大名著《西游记》写的就是那时的故事。在唐朝之后便是五代十国，又是一个混乱的时期。可是在五代十国过去之后，就到了宋朝时期，宋朝也是一个独儒术的朝代，而且宋朝的儒学是新儒学，自此儒家文化进入了一个崭新的阶段。最后就到了阳明所处的明朝，在明朝时出了一位儒学大家，也就是朱熹朱子，朱熹十分认同格物致知这个道理，他认为天道是在外界的，所以他又修订了儒家从前的经典，并且在那时朱熹的儒学思想成为了主流，学子们科举考试就要考朱熹编撰后的儒家经典，这就是阳明所处的时代的儒学发展。

        再就是从远古一直到明朝的中国政治制度的演变与发展，在比较原始的时期，其实中国没有具体的政治制度，中国最为清晰的一个政治制度的出现，是在周朝的时候出现的宗法分封制，是一种靠礼乐来维系的制度。可惜这种制度的维系还有一个核心，那就是周天子的权利必须很大。可是这种现象还是无法长久的持续下去，到了春秋战国时期，当周天子的权利不再像从前那样大的时候，宗法分封制就退场了。之后的政治都是与宗法分封制完全不同的。再次统一天下的是秦朝，秦朝制定了限制，也称作中央集权制或者君主专制，他十分强化皇帝的权利，并且让中国的天下变成了家天下。到了唐朝的时候，唐朝的制度出现了一个问题，就是在边缘坐镇的官员们会形成割据势力，导致唐朝的分裂，比如最终导致唐朝覆灭的安史之乱。之后就到了宋朝，宋朝的开国皇帝宋太祖自己就是一个武将，他是靠武力夺得天下的，所以他自己就很忌讳那些武将，于是做出了杯酒释兵权这个举措，大大降低了武官的事例，右文抑武，可是最终让自己的朝代变得很弱。那么到了明朝，朱元璋又会怎么做呢？朱元璋总结了前面的惨痛教训，吃一堑，长一智，他认为其实谁都靠不住，能靠住的只有自己。于是他强力的将很多的权利都集中到了皇帝的手中，而且仅仅给自己设了一个内阁，也就是相当于秘书的存在。朱元璋自己的业务能力很强，可以镇得住这些秘书，也可以干好皇帝的政事，可惜他的子孙没有遗传他这种好基因，有的可以勉强镇得住那些秘书，有的却不行，镇不住的皇帝就会被那秘书也就是内阁架空，这就是阳明所处的时代的政治制度。

        在明朝有许多的儒家读书人，但是那些读书人几乎都是没有深度的儒家读书人，他们中绝大多数的人是为了通过学习朱熹的儒学来考科举，以求取功名，实际上只是将儒学当成了帮助自己追名逐利的一种工具。而且那时儒家读书人的政治地位并不算高，所以对于真正的儒家的读书人而言，那实在算不上一个很好的时代，而阳明的故事就是在这样一个时代展开的。

        阳明的一生可以分为五个时期，分别为“溺”，“困”，“悟”，“功”，“明”，每一个时期对于阳明来说都是一个新的历程，一份新的挑战。通过这些历程，阳明在黑暗中摸索着寻到了属于自己的圣贤之路。

        可以说，阳明的大半生都是在“溺”中度过的。阳明经历了五溺，这五溺是他在追寻成为圣贤的方法时世人认为他走过的五条歪路，分别为任侠之习，骑射之习，辞章之习，神仙之习和佛氏之习。阳明在11岁时就立下了志向，要学习做圣贤，前面这五条都是他曾经用来学习成为圣贤的途径，有很多人都认为这些途径与他的目标毫无关系，但其实并不是的，恰恰相反，这是阳明追寻自己的圣贤梦时循序渐进的过程。让我们想一想，什么样的人可以被称作圣贤？被称为圣贤的人一定达成了两个方面，第一个方面就是修炼出了自己的一颗仁心，这就是圣贤的内修。第二个方面就是修齐治平，治国安邦，这就是圣贤的外修。而阳明一开始追寻的任侠之习和骑射之习就是一种外修，作为一个圣贤，如果没有阅历是不行的，所以阳明有任侠之习，而且学习排兵布阵这项技能，就可以达到儒家建功立业的一个大目标，所以阳明有自己对于骑射技能的学习。神仙之习和佛氏之习则是一种内修，神仙之习可以让阳明的内在精神有所提升，而佛氏之习则可以让阳明他那颗急于成为圣贤的浮躁的心平静下来。至于辞章之习，阳明认为虽然他也可以很好的提升个人的能力，但是却无法帮助自己追寻圣贤梦，于是后来阳明自己放弃了辞章之习。所以其实阳明从来没有不务正业过，他是在用自己的方式去寻找追寻自己圣贤梦的途径。

        在阳明当上了官之后，由于当时朝廷上是换官刘瑾当权，朝野上下波谲云诡， 竟然没有一个人敢说话了。在这时，阳明就站了出来，可是很快他就因为得罪了患官刘瑾而被打了四十庭仗，本来是要死人的，但是杨明却靠着意志力与幸运坚强的挺了过来，又经历了许多磨难与挫折后，被贬到了龙场，在这个时期，阳明陷入了自己的困中，阳明又困于什么呢？阳明是否是因为困于自己为什么受到了惩罚呢？或许是因为阳明怀着侥幸心理所以才站出来说话的？俗话说，枪打出头鸟，阳明是一个十分聪明的人，他不可能不知道如果他出来说话的话会有极大的危险，所以其实阳明是十分坚定的站出来说话的，哪怕知道自己可能会遭遇生命危险也在所不惜，这就是因为杨明后来这对于圣贤的追求，所以这个点并不是困明困的点。甚至，在阳明遭到了惩罚之后，他也完全可以退一步，大家都常说:“退一步海阔天空”，那时他就算真的退了一步也没什么，因为那时每一个人都是这样的，他实在是没有必要冒那么大的风险，但是他还是没有退，只是因为他的心中还揣怀着一个圣贤梦，一颗赤子心。阳明真正所困惑的点是，明明自己所有的一举一动都是符合圣贤的标准的，都是并没有违背自己的内心的，为何自己都已经冒了如此大的风险去追求自己的圣贤梦，却还是没有成为一个真正的圣贤呢？他又该通过什么样的方式去成为一个真正的圣贤呢？他无法不困惑。

        塞翁失马，焉知非福。或许是命运的安排，阳明到了龙场之后，竟然一招顿悟了圣人之道，也就是阳明的思想的核心“心既理”，也就是天道其实是在人的内心之中的，这与当时盛行的朱熹学说产生了极大的反转，但是其实这是对于孔孟之道的承接。因为那时阳明的想法与大众的想法差的实在是太多了，所以一开始所有人都是抱着看热闹的心态去听阳明的顿悟的，有的人甚至认为他是为了专门博眼球，所以才反驳了朱熹的学说，但是后来他们才发现了阳明学说的厉害之处。阳明一开始寻求圣人之道的时候，其实也是沿着主流的朱熹思想去追寻的，比如他格竹子那件事。但是经过了许多年的外求之后，他逐渐的发现，外求似乎是并不太管用的，于是他换了另外一种方式，将寻求的方向转向了自己的内心，与此同时，无形之间也摆脱了朱熹的思想。在寻求自己内心的时期，他去到了一个山洞里静心养性，这个山洞就是阳明小洞天，他每天待在阳明小洞天里打坐，晚上就睡进阳明小洞天中的石棺里。这种我们现在看来类似行为艺术的举动，其实是他在体悟人的生死。在俗世的人们看来，在棺材中就等于死亡，是一种令人恐惧的存在。而阳明每天在棺材中休息，渐渐的他对于死亡的恐惧就减少了，也就看淡了生死。这意味着此时阳明的精神不再受困于身体的限制，他的精神已经完全觉醒了，所以在那时，他从精神上已经与孔子，孟子，朱子等人是共通着的了，他终于追寻到了自己的圣贤梦，那个最初的梦想。

        除了在精神上的领悟，阳明在军事方面也有很大的贡献，他曾经为明朝平定了一场叛乱，就是宁王的叛乱。其实阳明早就看出宁王有谋反的心思，所以一直提防着宁王，果不其然，很快宁王就有所动作了，幸亏阳明一直在关注宁王的动向，很快平定了这场叛乱，可以说如果没有阳明的话，或许就可以反叛成功了。而在这场战争之后，还有一件十分神奇的事情，就是皇帝才知道宁王竟然敢叛乱之后，非常生气，于是想要亲自给宁王一点颜色瞧瞧，所以这位神奇的君王竟然要求阳明把已经活住了的宁王再放掉，让自己在活着一次，以解心头之恨。但是这样的举动对于国家毫无利处，反而劳民伤财，大可不必，所以阳明拒绝了，因为此事，阳明与皇帝之间甚至引起了一场不小的风波。在阳明平定叛乱的时期，他并没有放弃自己的讲学生涯，而是两头兼顾，这样是否有冲突呢？其实这样是并没有冲突的，而且恰好还可以符合阳明知行合一的思想，讲学就相当于讲述阳明自己的思想，也就是他所知的东西，而建功则是他所做的事情，也就是他的行为，他的思想与他的行为是相符合的，也就是说他达到了知行合一，所以其实这是并不矛盾的，相反，这是一个极为令人赞叹的事情。

        阳明生命的结束也是为了国家，如果在我们今天来看的话，阳明就是一位烈士。在阳明晚年的时候，他回到了自己的家乡养老，并且在那里度过了六年的讲学时光，在这六年的时光中，他的新学思想也变得日渐成熟了。但是之后，由于广西有叛乱，于是政府再次征召身体带病的他去广西平定叛乱。实际上那时阳明已经病入膏肓了，实际上很可能是肺癌晚期，但是他还是拖着带病的身体平定了广西的叛乱，可是却没能回到家中，在返乡的途中离世了，在他去世的时候，他留下了他的八字遗言:“此心光明，亦复何言”，这短短的八个字，却是阳明一生的写照！他追寻到了自己成为圣贤的道路，而且最终真正的成为了圣贤并且立了自己的学说，从道统的贡献上来看，阳明的一生是非常成功的。但是仔细的体会，却能从这八个字中感受到一丝遗憾，尽管阳明为明朝辛劳一生，却还是留下了未竟事业，在儒家文化中，道统与政统是紧密相连的，阳明虽然在道统上取得了很大的成就，可是在政统上仍没有达到自己满意的成果，所以他的这一生是留有遗憾的。可不管怎么说，阳明的一生都是光明的，他完全的表达出了自己心中的良知，求仁得仁，最终为国尽忠而亡，他一生光明磊落，没有做任何对不起自己良心的情，他几乎没什么遗憾了，他又有何可说的呢？

        在了解了阳明的一生之后，最令我感动的是他对于自己认定的目标的执着，在我了解阳明之前，很难想象有一个人竟然可以在11岁确定自己的目标后，往后的几十年都为了这一个目标而奋斗，尽管有时也会遇到一些令他感到困惑的事情，但是他却从未停下过自己的脚步，他一直向着自己所认定的目标前进着，直到最终终于达成了自己的目标，实现了自己的梦想。

        其实我们每个人在小时候都会有自己的梦想，但是有很多人，都由于环境的影响，在追寻梦想的过程中忘记了自己的梦想，反而本末倒置，开始追寻一些没有意义的东西。在了解到阳明的事迹之前，我也时常想，或许那种从一开始就明确自己的目标，并且一直向着目标前进的人，只有在书中才会有吧，又有多少人能在经历了那么多外界的磨砺后，还保持着自己最初的样子呢？但是阳明就如同一个标杆一样，他用自己一生的经历告诉我们，真的有人可以从外界的环境中超脱出来，不被俗事的看法与常规羁绊，仅仅是向着一个方向进发。阳明曾说:“此心光明，亦复何言”，没错，他也是一束光，照亮了我们这些后辈的前路。