虔诚这个词，现在已经很少有人谈了

因为谈虔诚，必然谈信仰，谈信仰又怎能撇开宗教？

当一个社会绝大多数人都是无神论者，不相信神的存在，虔诚自然也就无从谈起。

今天坐车，非常巧合的车上的电视里放起了《西游·降魔篇》，在看到孙悟空逼迫陈玄奘放下手停止打坐念经的时候，突然对虔诚二字有所感。

整部电影中，陈玄奘可以说是所有的所谓驱魔人中最弱的一位，但也是最虔诚的一个。这一点，空虚公子是个反例。

当孙悟空被放出来之后，五个驱魔人先后与其战斗，结果自然无一例外的失败了，其中空虚公子在战败之后听孙悟空说玩的不错，便立马换上一副谄媚的笑容，妄图以此来逃生，结果自然是事与愿违，被孙悟空一吼，化为飞灰。

与之相反的，最弱的陈玄奘在面对孙悟空时却表现的极其倔强，纵使头发被孙悟空生生拔光，也要双手合十，口念佛号，纵然心中明白孙悟空随时可以杀死自己，也绝不放弃心中的信仰。他的信仰是佛么？或许是，或许又不是，但是毫无疑问，这一刻，他内心极其虔诚。

有句话，忘记了出处，却对这句话影响深刻——虔诚的信仰，对应的不是信仰本身，而是内心。

整部电影里，最富讽刺意味的是陈玄奘身为“驱魔人”的法宝居然是一本《儿歌三百首》。这是一本寻常百姓都耳熟能详的存在，却被其用来降妖伏魔，实在是让人啼笑皆非。然而最富戏剧性的一幕也恰恰在此——这部充满搞笑意味的《儿歌三百首》在经历被撕碎又重新拼接之后，居然成了佛门真经！

这是否暗示着，其实往往真理就在我们身边，但是我们却很少真正去发现它，反而习惯性的熟视无睹呢？

而最引人深思的则是天外的如来一掌拍下，以其空前绝后的威力将悟空压在掌心，我们预想中残暴的画面没有出现，取而代之的是一片祥和——蓝天，白云，草地，绿树。悟空双手举起向天仿佛在托举一件很重的东西，却又仿佛在抗拒什么恐怖的事物——正如前面我们看到，这个时候刚好是如来的一只巨掌拍下，悟空在奋力抵抗。

我们可以想象，这其实就是一般人面对的毒打时所生出的本能反应。这个时候的悟空不再是那个恐怖的妖魔，而是成了一个弱小的普通人，在面对即将被毒打的命运，本能的举起双手护住自己的要害部位。

这一幕和之前的相争相斗产生了巨大的反差，悟空一下子完成了一个从妖魔向人的转变。这个转变可以说相当的突兀，几乎完全没有过程的存在，是否暗示着佛家所谓的“顿悟”？

渐渐的，白衣的陈玄奘出现在画面内，身上焕发着柔和的光彩，将取自段小姐的无定飞环戴在悟空头上，成了众所周知的金箍。这一刻，孙悟空经历五百年不消的怨戾之气蓦然全消，是否又在暗示我们：感化远比残暴镇压来的效果好？

镜头一转，开始了陈玄奘与其师的一段对话，接着就是三位被降服的妖魔重新以人的形态重新出现——我们不禁回想起影片的前半段里，陈玄奘与其师的另一段对话——什么是妖魔？所谓妖魔，不过是扭曲了内心的人。

而一旦这种扭曲被纠正，妖魔也可以重新化为人。

这时候我们再来看这部电影的名字——西游·降魔篇。这部电影的故事确实是以西游为背景，人物基本都来着西游记中的师徒四人，但其重点并不在西游，而在降魔。

人因内心扭曲而成魔，因心魔被降而重新化为人——所谓降魔，便是将扭曲的内心重归于正。

陈玄奘在出现的五个驱魔人中，也是最具驱魔精神的一个。

除他之外的几个驱魔人中，算上最开始出现的坑蒙拐骗的道士，几乎都无一例外的倾向于将妖魔杀死，段小姐的不杀是因为对陈玄奘的爱屋及乌。

可是驱魔就一定要杀魔么？陈玄奘用事实证明了，驱魔之路，除了杀魔之外还有一条，那就是感化。

这也是一种虔诚，对驱魔精神的虔诚，对自身的信念的虔诚——尽管数次因驱魔而险些丧命，却始终不改初衷，坚持以感化而非杀死的办法来驱魔。

虔诚的人是强大的，这种强大并不体现在力量的强大，而是体现在精神的强大——你纵然可以杀死我的肉体，但是无法令我杀死我的精神。

在和悟空对战的五个人中，陈玄奘是武力最弱的一个，却也是唯一一个没有被悟空杀死的人。当诵念起由《儿歌三百首》所拼贴而成的“佛门真经”时，玄奘空前强大。这种强大来源于坚定的内心，将精神化为实际的力量——这本身太过虚幻，但是这毕竟是一部以神幻为题材的电影——我们不妨将其看作是一种隐喻。

历史上先烈很多，尽管在肉体上，他们被消灭了，但是，终究，他们的精神永远地烙印在了后人的心里，以至于我们如今还可以耳熟能详。

其实虔诚，所对应的也不仅仅是宗教，还有对科学，对真理的探索，针对一切心中信仰之物的深切愿望。

任何时候，当你虔诚——纵然你的肉体弱小——你的精神，终究是强大的。