各位书友好，今天我们继续共读“编剧的圣经”《故事》这本书。
仔细想想，看电影其实是一件挺古怪的事情。上百人密密茬茬的挤在一个小黑屋，胳膊肘挨着胳膊肘，鼻子尖对着后脑勺，既不出去抽烟，也不出去上厕所，在长达两个小时的时间里，每个人都双眼紧盯着屏幕，细心领略其中的故事，唯恐错过每一个细节。
故事不过是一种娱乐，但我们在这上面投入的专注度却远胜于工作。所以，这里就出现了一个问题：故事为什么能深深地吸引我们？它的能量源泉是什么？
在《故事》这本书中，麦基认为，“鸿沟”是故事的材质，也是故事的能量源泉。
本篇我们就重点理解鸿沟这个概念，看看它靠什么魔力来吸引我们。建议大家阅读第七章，151页到204页。
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我们还是从生活中的例子说起。
高中时，我班很多男生迷恋电脑游戏，班主任当然不可能让玩，于是，我们就利用每天下晚自习后的时间，偷偷跑到网吧玩。
班主任很快就发现我们晚上溜出去玩游戏，开始在晚自习后查寝，不在寝室的重罚。
我们很快就想到了新办法，晚自习后先回寝室，等班主任查完寝再溜出去玩。但没多久，这招又被班主任给识破了，他新的管理办法是查寝后锁门，这下就谁都出不去了。
可是，电脑游戏对高中生的吸引力，经历过的人都懂。门出不去了，我们开始跳窗户。要知道，我班的寝室可是在二楼，算不上高，可也不矮。
黑灯瞎火的，就那么往下跳，万一摔着了，不但可能受伤，还可能被学校开除。可我们真就那么干了，跳了俩月，直到老师发现后把寝室窗口焊上钢筋为止。
生活中，我们每个人都有主观上的欲望，但客观世界有时会满足你，有时会阻止你。当客观世界阻止了主观欲望时，主观和客观之间就会出现一段距离。这段距离，就是就是作者麦基所谓的“鸿沟”。
在上面的例子中，玩游戏是个主观欲望，班主任的管理是客观世界的阻力。想满足欲望，必须克服阻力，跨过鸿沟，比如在宿舍锁门后从窗口跳出去。
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生活中如此，故事中亦然。
事实上，优秀故事的讲述手法大同小异，都是围绕着鸿沟做文章。故事中的主人公，其主观欲望和客观世界之间，不断地裂开鸿沟，他们奋力跨过一道又一道的鸿沟，想要抵达欲望的彼案，最终成功，或者失败。
所以说，鸿沟就是故事的材质。
我们通过电影《我不是潘金莲》，来阐述一下故事是如何围绕鸿沟产生的。故事大概是这样的：一个叫李雪莲的妇女，被丈夫说了一句“她就是潘金莲”，觉得受到了侮辱。
为了恢复名誉，在十多年的时间里，她从镇里到县里，从县里省里，从省里到中央，不停地打官司，申诉，上访，执着地想证明“自己不是潘金莲”。
电影中，李雪莲的欲望是恢复名誉，她采取的第一个行动是在县里打官司，结果法院判她败诉。
败诉让李雪莲的预期和结果之间、主观和客观之间裂开的第一道鸿沟。为了恢复名誉，她必须跨过这道鸿沟。
所以，李雪莲采取了第二个行动，去找法院院长，但法院院长认为判决是正确的，她还是不能恢复名誉。
于是，李雪莲的主观欲望和客观世界中裂开了第二道鸿沟。为了恢复名誉，她必须跨过这第二道鸿沟。所以，李雪莲采取了第三个行动，去拦县长的车……
下面就不详细说了，总之，李雪莲不停地失败，每失败一次，主观和客观之间就裂开一道新鸿沟。
李雪莲为了恢复名誉，不得不重整旗鼓，咬紧牙关，采取新的行动，以跨越一道又一道越来越深的鸿沟。这一模式在不同层面、不同级别上循环往复，最后形成了整个故事。
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那么，为什么说鸿沟又是故事能量的源泉呢？它靠什么吸引我们的呢？
请回想我们看故事的经历。当我们投入故事中时，我们会与里面的人物建立情感纽带，这个人物一般会是主人公。
我们会觉得，人物的生活就是我们的生活，人物的欲望就是我们的欲望。这个过程叫做“共情”。
通过共情，我们把自己的感情放到人物身上，来体验自己生活以外的生活，在不同时代、不同世界中去抗争、去追求、去感受存在的意义。
我们总是以人物的视角来看待故事的。我们看着人物展开行动，期望他的欲望得以满足。然而，事不遂人愿，鸿沟在主客观之间轰然裂开，人物失败了。
我们会跟着人物着急，帮他想办法，催促他采取下一步行动，并认为这一次一定会成功……
讲故事的人知道人物的期望就是我们的期望，知道人物面前裂开的鸿沟也会在我们面前裂开。
所以，他们总是先给我们期望，再裂开的鸿沟；然后又给我们期望，又裂开鸿沟……如此循环反复，不停地吊起我们的胃口，让我们的情感像过山车一般上上下下，直到故事的终点：我们为人物的成功欢呼，或者为他的失败流涕。
我们都中了故事的毒，毒药就是不断裂开的鸿沟。
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