曾国藩家书语录摘抄

用功譬若掘井，与其掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？

朱子言:"为学譬如熬肉，先须猛火煮，然后用慢火温"。予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境中得来，偶用功，亦不过优游玩索已耳，如未沸之汤，遽用慢火温之，将愈煮愈不熟矣。以是急思搬进城内，摒弃一切，从事于克己之学。

科名有无迟早，总由前定，丝毫不能勉强。吾辈读书，只有两事:一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之求，以图自卫其身。

卫身莫大于谋食。农工商，劳力以求食者也；士，劳心以求食者也。

求业之不精，别无他法，曰专而已矣。谚曰"艺多不养身"，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎。

此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明，且须详问极言，长篇累牍，使我读其手书即可知其志向证见。凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我共赏之；有疑义，可以问我共析之。

且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧  ，皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之向，神仙之境，皆不能读书，何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

《大学》之纲有三:明德、新民、止至善，皆我分内事。

格物，致知之事也；诚意,力行之事也。

君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不*于父母之所生，不愧为天地之完人。

格物,致知之事；诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下，皆物也；天地万物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物而穷其理也。如事亲定省，物也；究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也，究其所以当随行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即格物也。此致知之事也。所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并进，下学在此，上达亦在此。

予自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记"茶余偶谈"一则，此三事未尝一日间断。

诸弟每人自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边。予除此三事外，他课程不必能有成，而此三事者，将终身以之。

盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流；有识，则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒，则断无不成之事。

予身体甚弱，不能苦思，苦思则头晕；不耐久坐，久坐则倦乏。

四弟天分平常，断不可一日无师，讲书改诗文，断不可一课耽搁。

六弟实不羁之才，乡间孤陋寡闻，断不足以启其见识而坚其志向。

夫家和则福自生。

衡阳不可以读书，涟滨不可以读书，为损友太多故也。

读经有一耐字诀。一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。

读书不二    一书未点完，断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人。

我有三事奉劝四弟:一曰勤，二曰早起，三曰看《五种遗规》。

太史公所谓"居则忽忽若有所亡，出则不知其所往"者，温甫颇有此象，举业工夫大为抛荒，间或思一振奋，而兴致不能鼓舞。

然兄弟之间，一言欺诈，终不可久；尽行揭破，虽目前嫌其太直，而日久终能想谅。

大凡做官的人，往往厚于妻子而薄于兄弟，私肥于一家而刻薄于亲戚族党。予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积金遗子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人，神明鉴临，予不食言。

将来若做外官，禄入较丰，自誓除廉俸之外不取一钱。廉俸若日多，则周济亲戚族党者日广，断不畜积银钱为儿子衣食之需。盖儿子若贤，则不靠官囊亦能自觅衣饭；儿子若不肖，则多积一钱，渠将多造一孽，后来淫佚作恶，必且大玷家声。故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯留银钱与后人。若禄入较丰，除堂上甘旨之外，尽以周济亲戚族党之穷者，此我之素志也？

我仕官十余年，现在京寓所有惟书籍、衣服二者。

吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，勤朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。

季弟书中言，每思留心于言行之差错，以时时儆惕。吾观此语，欣慰之至。凡人一身，只有"迁善改过"四字可靠；凡人一家，只有"修德读书"四字可靠。

吾尝见友朋中牢骚太甚者，其后必多抑塞，如吴枟台、凌荻舟之流，指不胜屈。盖无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。感应之理，自然随之。温弟所处，乃读书中最顺之境，乃动则怨尤满腹，百不如意，实我之所不解。以后务宜力除此病，以吴枟台、凌荻舟为眼前之大戒。凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思:吾果有何不足而蓄此不平之气？猛然内省，决然去之。不惟平心谦抑，可以早得科名，亦且养此和气，可以消减病患。万望温弟再三细想，勿以吾言为老生常谈，不值一哂也。

季弟看书不必求多，亦不必求记，但每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，忽换彼书耳。

子侄除读书外，教之扫屋、抹桌凳、收粪、锄草，是极好之事，切不可以为损架子而不为也。

名者，造物所珍重爱惜，不轻以予人者。予德薄能鲜，而享天下之大名，虽由高、曾、祖、父累世积德所致，而自问总觉不称，故不敢稍涉骄奢。家中自父亲、叔父奉养宜隆外，凡诸弟及吾妻吾子吾侄吾诸女侄女辈，概愿俭于自奉，不可依势傲骄人。古人谓无实而享大名者，必有奇祸。吾常常以此儆惧，故不能不详告贤弟，尤望贤弟时时教戒吾子吾侄也。

倘赖圣主如天之福，歼灭此贼，吾实不愿久居官场，自取烦恼。四弟自去冬以来，亦屡遭求全之毁，蜚来之谤，几于身无完肤。想宦途风味，亦深知之而深畏之矣。

纪泽儿记性极平常，不必力求背诵，但宜常看生书，讲解数遍，自然有益。

纪泽儿读书记性平常，读书不必求熟，且将《左传》、《礼记》于今秋点毕，以后听儿之自读自思。成败懒惰，儿当自省而图自立焉。吾与诸弟惟思以身垂范教子侄，不在诲言之谆谆也。

植弟前言身体不健，吾谓读书不求强记，此亦养身之道。凡求强记者，尚有好名之心横亘于方寸，故愈不能记；若全无名心，记亦可，不记亦可，此心宽然无累，反觉安舒，或反能记一二处亦未可知。

仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立矣。

吾兄弟年富力强，尤宜时时内省，处处反躬自责，勤俭忠厚，以承先而启后，互相勉励可也。

兵凶战危，一经带勇，则畏缩趋避之念决不可寸。

吾年来饱阅世态，实畏宦途风波之险，常思及早抽身，以免咎戾。

余在军中不废学问，读书写字未甚间断，惜年老眼蒙，无甚长进。尔今未弱冠，一刻千金，切不可浪掷光阴。

世家子弟，最易犯一奢字、傲字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾皆是，舆马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使，此即日习于傲矣。《书》称"世禄之家，鲜克有礼"，《传》称"骄奢淫佚，宠禄过也"。京师子弟之坏，未有不由于骄奢二字者，尔与诸弟其戒之。

凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。

带勇之法，以体察人才为第一，整顿营规、讲求战守次之。

身体虽弱，却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。每日作事愈多，则夜间临睡愈快活。若存一爱惜精神的意思，将前将却，奄奄无气，决难成事。

惟作事贵于有恒，精力难于持久，必须日新又新，慎而加慎，庶几常葆令名，益崇德业。

善始者不必善终，行百里者半九十里。

精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂遽而摧沮。

心以收敛而细，气以收敛而静。

子侄辈须以敬恕二字常常教之，敬则无骄气，无怠惰之气；恕则不肯损人利己，存心渐趋于厚。

少劳而老逸犹可，少甘而老苦则难矣。

然祸福由天主之，善恶由人主之。由天主者无可奈何，只得听之；由人主者，尽得一分算一分，撑得一日算一日。

书、蔬、鱼、猪，一家之生气；少睡多做，一人之生气。勤者生动之气，俭者收敛之气。有此二字，家运断无不兴之理。

吾生平读书，百无一成，而于古人为学之津途，实已窥见其大，故以此略示端绪。

仕宦之家，凡办喜事，财物不可太丰，礼仪不可太简。

吾近有两事效法祖父，一曰早起，二曰勤洗脚，似于身体大有裨益。

予与沅弟论治家之道，一切以星冈公为法，大约有八字诀。其四字即上年所称"书、蔬、鱼、猪"也；又四字则曰"早、扫、考、宝"。早者，起早也；扫者，扫屋也；考者，祖先祭祀，敬奉显考、王考、曾祖考，言考而妣可该也；宝者，亲族邻里，时时周旋，贺喜吊丧，问疾济急，星冈公常曰:"人待人，无价之宝也。"星冈公生平于此数端最为认真，故余戏述为八字诀曰"书、蔬、鱼、猪，早、扫、考、宝"也。

余此次外出两年，于往年未了之事，概行清妥，寸心无甚愧悔，可东可西，可生可死，襟怀甚觉坦然，吾弟尽可放心。前述祖父之德，以"书、蔬、鱼、猪，早、扫、考、宝"八字教弟，若不能尽行，但能行一早字，则家中子弟有所取法，是厚望也。

吾于道光十九年十一月初二日进京散馆，十月二十八早侍祖父星冈公于阶前，请曰:"此次进京，求公教训。"星冈公曰:"尔的官是做不尽的，尔的才是好的，但不可傲。满招损，谦受益，尔若不傲，更好全了。"遗训不远，至今尚如耳提面命。吾仅述此语告诫两弟，总以除傲字为第一义。

大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。

回首生年五十，除学问未成尚有遗憾外，余差不可免于大戾。贤弟教训后辈子弟，总以勤苦为体，谦逊为用，以药佚骄之积习，余无他嘱。

家败，离不得个奢字；人败，离不得个逸字；讨人嫌，离不得个骄字。

家中万事，余俱放心，惟子侄教一勤字、一谦字。谦者，骄之反也；勤者，佚之反也。"骄、奢、淫、佚"四字，惟首尾二字尤宜切戒。至诸弟中外家居之法，则以"考、宝、早、扫，书、蔬、鱼、猪"八字为本，千万勿忘。

欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起为第一义。弟若能谨守星冈公之八字(考、宝、早、扫,书、蔬、鱼、猪)，三不信(不信僧巫,不信医药,不信地仙人)，又谨记愚兄之去骄去惰，则家中子弟日趋于恭谨而不自觉矣。

凡畏人不敢议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。谚云:"富家子弟多骄，贵家子弟多傲。"非必锦衣玉食，动手打人，而后谓之骄傲也，但使志得意满，毫无畏忌，开口议人短长，即是极骄极傲耳。

家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰"考、宝、早、扫，书、蔬、鱼、猪"。又谨记祖父之三不信，曰"不信地仙，不信医药，不信僧巫"。余日记册中又有八本之说，曰"读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本"。此八本者，皆余阅历而确有把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之。无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。

凡与人交际，当求其诚信之素孚；求其协助，当亮其力量所能为。

近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫；争名逐利，则当谦退。开创家业，则当强矫；守成安乐，则当谦退。出与人物应接，则当强矫；入与妻孥享受，则当谦退。若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆有盈满之象，全无谦退之意，则断不能久。

2016.9.23——2016.12.3