网络直播已经迅速融入人们日常生活，不少或带货、或搞怪、或分享生活的主播，也因此获取众多关注，成了屏幕里的“熟面孔”、粉丝的“老朋友”。可问题是，伴随着直播的火爆，一些“泥沙俱下”、为了流量不择手段的直播内容，也广受诟病，给网民、社会都带来了不良影响。
就在前不久有某“网红”为了博人眼球，从而达到吸粉涨粉的目的，玩起了“自掘坟墓”的噱头————就是给健康快乐的自己修一座坟，我权且把他叫做“自掘坟墓”也未尝不可。
若论起给自己造坟，古来也只有皇帝亦或王侯将相、高官巨贾才做这样的事，已达到“把名字刻进石头想不朽”的目的，但这也免不了“名字比石头烂的更早”的结局。至于流行于民间的“种生基”的把戏也不过是一个骗阎王的法术。
简单说，就是一个人预感到自己要死了，就挖一个墓穴，把自己葬进去，骗一骗阎王，让阎王以为自己真死了，生死薄上就给你勾掉名字了。躲过这个死劫后，还能续命一纪，也就是再活十二年。骗阎王是真的，这是一个古术，已经流传了好几千年了。在香港乃至海外都很流行，几乎是公开的，像谢霆锋、龚如心、梅艳芳等艺人，甚至是商界大佬，好多人都做过，各种报道也很多。可今天这位知道阎王不好骗，而网络时代的人反而好骗得很，于是就有了这样无稽之谈的行为。
说到这里不得不提起一位就做桓魋（tui）的古人，他可能是为自己造坟的第一人。桓魋是春秋时期宋国的大司马，属于一方强权人物，宋国国王有时都得听他的。他有个弟弟，叫司马牛，是孔子的弟子。司马牛在论语中给后人印象最深的一句话是，“人皆有兄弟，我独无。”然后孔子劝他，“德不孤，必有邻。”司马牛之所以发出这句著名的感叹，就是拜他这位兄长所赐。
桓魋之所以留传至今，正是因为他和孔子的这层关系。话说公元前492年，孔子六十岁。当时孔子在卫国，因为和南子的绯闻，以及卫灵公的离世，卫国开始内斗。孔子秉着“危邦不入，乱邦不居”的原则，决定离开。这时，司马牛向他推荐了宋国，说自己的哥哥在那里，一定能照应好，并一再坚持。孔子答应了。
到了宋境，见很多人在制作陶俑，一问，说是为大司马桓魋做殉葬用的东西呢。孔子感慨一句：“始作俑者，其无后乎？”这便是这句话的出处。这句话告诉我们，不论是好的风气，还是坏的习惯，它在一开始出现的时候并不为大众所关注，但它一旦出现成长以后，对后来的影响是巨大的。好多人都在绞尽脑汁做第一个这、第一个那。不知道他们有没有想过这“第一个”对以后会有利还是弊呢？网络时代往往会产生蝴蝶效应，一种行为一夜之间会嬗变出各类怪胎。
接下来，孔子一行又走了一段，见大批群众在修凿一座巨大的石室墓，已经凿了三年，还未完工。一问，还是桓魋所为。当时的桓魋只有38岁。孔子从此对桓魋产生恶感。当时宋国国王是宋景公，他一心想收留孔子师徒，委以重任，桓魋眼见自己地位不保，便屡进谗言，最后更派人暗杀孔子。幸好有人提前通告，孔子先走一步，否则后果难料。
孔子谴责的是“始作俑者”跨出了第一步（僭越周礼），这种行为一定会被后来人所效仿和跟随。那么一个僭越礼乐制度的的行为或者风气，如果不加以声讨，使之恢复到之前“理想”的行为和制度（周礼），那么最后一定会发展到弑君谋逆，刺王杀驾，所以他认为正是“礼崩乐坏”导致了后来的春秋战国乱象。这才是孔夫子谴责的实质——有了第一次挑战，就会有后人的第二次，和再后来人的无数次僭越，乃至“是可忍孰不可忍！”，可见不可不止！
虽说网络直播也是生产力，虽说直播经济的基础是“流量红利”，但无论什么时候，冲击公序良俗、毫无底线尊严的直播内容，都是游离于主流价值之外的。所以，除了必要惩戒，网络主播自己也要不断提高个人素质，既要在能力提升上持续投入，积累时间、沉淀经验，也要在道德品行上，经得起诱惑、守得住底线。毕竟，直播经济不是“一锤子买卖”，谁更能恪守法治、精益求精，谁才能走得更好更远。
