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既是名著就定有其超群脱俗之处，我也曾想从中得到关于读书的体验、经验、方法。可是，实在不才，没能读进去，水土不服的感觉太强。

很幸运的事，后来我发现了三联书店出的一本小册子《怎样读书》，用所选胡适先生的一篇同名文章为题，很是贴切。别看书小，每篇都是关于读书的事，齐聚胡适、蔡元培、王云五、林语堂、丰子恺、朱光潜、马寅初等当时令人瞩目、现在令人追怀的学者、文化人士。

读此书的初衷和最周受益，亦如再版序言所述“对苦恼于读书方法的青年学子起到一点帮助作用……寻找适合自己的方法，也找到自己读书治学的门径”。可以穿越时代，受教于诸位先贤、大师，汲取养分、领略风采，真是幸运。

另外，本书1935年6月初版于一心书店，1936年再版，我读的粉红色的小册子是2012年三版。

封面图片后是我读这本书摘录的一些好的观点和句子，均为原文（警告：严重剧透，喜欢自己细细发掘的朋友慎读；喜欢先睹为快，汲取主要观点的朋友，请随意，吃饱喝好啊）。

《怎样读书》胡适

宋人张载说：“读书先要会疑”，“与不疑处有疑方是进矣。”有说：“可疑而不疑不曾学，学则须疑。”“学贵心悟，守旧无功。”

倘若费一番工夫，把他芟除的芟除，整理的整理，综合起来作成札记，然后在经过整理和综合的思想，就永久留在脑中，于是这思想，就属于自己的了。

无论什么书都读，往往一本极平常的书，埋伏着一个很大的暗示。

我们理想中的读书人是又精又博，像金字塔那样，又大、又高、又尖。所以我说：为学当如埃及塔，要能博大要能高。

《为什么读书》胡适

书本是学问智识经验之记录。人类之遗产，读书就是要接受这部遗产，来做基础，再去发挥而光大之。

读书愈多，愈能读书。

“读一书而已，则不足以知一书。”

多读书，主意自然会多，解决困难也就比较容易。

知识是思想材料的来源。

思想的起源是大的疑问。

我们要做成一个学问博大而又精深的学者。精深的方面，是专门学问；博大的方面是旁搜博览。用专门学问做中心，次及于直接相关的各种学问，次及于间接相关的各种学问，次及于不很相关的各种学问，以次及于毫不相关的各种泛览。

用心考究。

用自己的语言表述过——那种智识思想方才可算是你自己的了。

《读什么书》陈钟凡

中国的书籍可分为三大类：史学、哲学、文学。

文学是感情的产物，愈不近情愈好。文学的目的是在表现人生。

文学并没有时间性和地方性的关系，因为人的冲动和感动彼此都是一样。

要先研究科学、数学，以为读书的工具或手段。

《怎么读书》王云五

读书好比和名人对谈，只要有一卷在手，我不但可以和安佚生、爱因斯坦那些活人对谈，而且也可以和牛顿等死人对谈，无论哪一国的人，我都可以和他对谈，这实在是难得的机会。

日本人很欢喜读书，我们对于日本人读书的精神要学他。

小数怕长算。

好奇、怀疑，是读书的好方法。

所以一个人若要得到正确的思想，仅有一个方法，就是学算学。

文艺只能养成幻想，养成永久的幻想和毫无归宿，这样，思想便不能正确。

思想有两种：第一要不怕幻想，第二，要幻想到底，没有算学是不成功的。

求学也是如此，要抱定方针，专攻一学，要打定基础，不要离中心太远。

《读书的艺术》林语堂

什么才叫做真正的读书呢？这个问题很简单。一句话说，兴味到时，拿起书本就读，这才叫做真正的读书，这就是不失读书之本意。

现在课堂上读书连烟都不许你抽，这还能算为读书的正轨吗？

到了这个地步（学校对读书的“限制”和“约束”），读书与入学，完全是两件事了，去原意远矣。我所希望者，是诸位早日觉悟，在明知被卖之下，仍旧不忘其初，不背读书之本意，不失读书之快乐，不昧于真正读书的艺术。并希望诸位趁火打劫，虽然被卖，钱也要拿，书也要读，如此就两得其便了。

《我的读书的经验》张衣萍

“应该克期”。克期就是一本书拿到手里，定若干期限读完，就该准期读完。

（我的读书经验）第一，应该读的熟；第二，应该读得多；第三，应该克期读书。

像上海滩上的一些野鸡大学，流氓教员，他们自己读书读的懂不懂还是一个问题。

根据我的一点小小经验，给青年人——有志读书的青年人，进几条忠告：

第一，我以为读书应该多读，应该熟读，应该克期的读。

第二，我以为读书不懂便应该问朋友、亲戚、你所敬爱的先生，或是字典、参考书。读书应该每字每句都读懂；“不求甚解”是不对的。

第三，我以为今日中国有志读书人应该学通英文或日文，以作研究外国学问的工具，单读中国书，是不够的，我们应该多读外国书。

《余对于读书之经验》马寅初

余对于读书兴趣向极浓厚，因兴趣浓厚，故常讲求方法，可分为八点述之：

作息有时——余于读书与运动二者，每日均有定时。

跑山与冷水浴。

摘取精华——每读一书，必取其精华，不肯放弃。

随时留意——与他人谈话，随时留意。

不堆积——今日之事必须今日为之，不俟至明日。

利用机会（读书时间）。

立志。

继续努力。

《对于读书问题的我见》江问渔

“我非智者，而爱智者。”我也有同样的说法：“我非学者，而爱读书。”

我以为要做人，要做一个好人，一定要具有次例三个条件：（1）优良的品行；（2）丰富的知识；（3）应变的才能。

究竟怎么样的人，才能算是好人呢？我以为要分两层来说：（一）就主观上说，要得着圆满的生活——个人的感觉；（二）就客观上说，要有益于社会人群——事实的表现。

仁者爱人，这是普通的解释，就是所谓博大的同情心。所以“仁”实含有四种意义：（一）社会的结合，（二）生机成长，（三）活动不息，（四）博大的同情心。

“义”字的意义，是以个人为立场的，认为需要的、应当的，就做；反之就不做，要具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神，他是和仁的德行相辅相成的。

书不仅是具体的一本一本读物。凡是各种事物，都可以做我们的书。

读完以后，要作几种重要的工作：（1）做表解——分析书中内容，阅之一目了然。（2）摘录——摘录书中要点。（3）评论。

读书有四要：1.要与物的观察相印证。2.要与事的体验相融合。3.要配合目的、时间和需要。4.要思学合一。

《读书办法》潘仰尧

读书四要：要深入、要怀疑、好虚心、要耐烦。

读书四忌：忌粗俗、忌空泛、忌盲从、忌武断。

《读书与兴趣》杨卫玉

凡做事“无所为”而为的，必对于其事有深切之了解，浓厚之兴趣。

不以读书为工具手段，而以为生活需要。

《读书实验》李公朴

怎样才能求进步的决心呢？第一，要有不怕失败的精神；第二，要有创造的精神。

在社会上也可以看见禁止这样、禁止那样，所以十几年来把中国玩得死气沉沉没有一点进步的现象，这都是由于一般青年没有了创造的精神。要知道宇宙间的现象和社会间的事理，是要我们随时随地去创造、去发现，才能改造社会，社会才有进步。

诸位在读书的时候，就要有不怕吃苦和创造的精神，养成求进步和改造社会的能力。

实验的读书就是把读书与做人、做事和求进步三件事结合起来，才是真正的读书，才能求得真正的知识。

《谈读书》朱光潜

兴味要在青年时设法培养，过了正当时节，变回萎谢。

在这些书中间，你不但可以得较真确的知识，而且可以于无形之中吸收大学者治学的精神和方法。这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。

读书好比探险，不能全靠别人指导，你自己也须得费些工夫去搜求。

读书方法：第一，凡值得读的书至少读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全遍大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容；第二，读过一本书，须笔记纲要和你自己的意见。

《作文与读书》章衣萍

读书供给作文只有两方面的用处：一方面是思想方面，我们可从书中懂得世间各方面的真理，人生各样的真相。一方面是技巧方面，我们可从古今各大家的文章上学得他的词句的美丽和风格的清高。

应具备的科学常识：

应多看一些社会科学的书，懂得一些唯物史观、经济史观、人类学等常识。

应多看一些伦理学、心理学的书籍，懂得一些思想法则、心理现象。

应多看一些自然科学的书，如生物学、物理学、天文学、地质学等，懂得一些天、地、人、物的历史和现状。

叔本华说得好：“写在纸上的思想，不过是印在沙上的行路人的足迹，人们虽然可以因他而明知道前任所取之道路，但行路人为行路和观望前面什么风景起见，是必须使用自己的眼睛的。”

叔本华：“思想是自己跑马，读书是让旁人在我们的脑里跑马。”

程颐说：“学原于思。”

胡适说：“学原于思，思起于疑。”“我们读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。”

学生宁失之过疑，不要失之过信。

一切文章有两个伟大的导师：

一是自然，

二是人生。

《我的读书经验》曹聚仁

我有点佩服德国大哲人康德，他能那样的看了一种书，接受了一个人的见解，又立刻能把那人那书的思想排逐了出去，永远不把别人的思想砖头在自己的周围砌起墙来。

我读书的经验：

第一，时时怀疑古人和古书；

第二，有胆量背叛自己的文师；

第三，组织自我的思想系统。

反之，中国的读书，或者可以说，学术的意味太多，而引起趣味太少，内容则平板陈腐，文字则枯燥生硬，虽有黄金利禄的引诱，天下尽有未用读书作“敲门砖”而骗到了黄金与利禄者。

《我的读书经验谈》张素民

我爱读名著的重要原因，实在名著的inspiration。名著是大思想家的杰作，最富于思想。

大教授说话，是无精神，无条理的。但他杂乱无章的讲，句句有意义，句句足令人深思。普通教授是有精神，有条理的，而他所能提供给你的，只是information而已，但这也不过是我国人之所好。

凡治一门科学，专读教科书是无用的。

我国的社会，有一个大毛病。即是已离学校从事职业的人，仿佛“读书非己任”了。

所以举国遭“知识怕慌”、“学术恐慌”的现象。

我们不要只认在校的为学生，我们要认人人终身为学生。

人人以学生自居，大家努力读书！

《个人读书的经验》程瑞霖

忽然间“心如灵犀一点通”，可以放笔为文，头头是道。

我真想不到时代进展到现在，还有些留学生之类的先生们，平仄声远未弄清楚，作绝工架还不大明了，居然抄些前任诗句，夹些自制的半通不通的句子，以抒其怀古的幽情，伤今的绮感，以求附托风雅，倾倒众生！