第二编 问题的形成
第三章 原地踏步（more of the same ），或者当解决之道变成问题
我们先是惹起尘埃，然后却宣称看不见。——乔治·柏克利
现在你已经破墙而入，但是在隔壁的小室里，你还想做什么？——圣·琼斯，《新而纷乱的思想》演讲内容
- Q质疑：只要持续加强同一行动，终将获得预期的效果
- A在许多情况下，常态的偏离可以利用其对立者加以恢复常态。p33
- 【区分：困难vs问题】
困难n：一种不可欲的状态，可以通过一般的行动（通常属第一序改变类型eg暖气对寒冷）来解决，不必运用解决问题的特殊技巧；或者，我们更常指的是一种不可欲而相当普遍的生活状态，因为无解，所以必须接受。
问题n：因处理困难不当而造成的僵局、停顿、死结，等等。
处理不当的3种方式：
1否定问题：应当有所行动，但无人采取行动。=过度简化者
2不应当采取行动，却采取了行动。=乌托邦症候群
3在错误的层次上采取行动。
第四章 可怕的简化
1.质疑：鸵鸟心态，眼不见为净
[等同于：拒绝看事物的复杂性，然后将自己的井蛙之见视为实在而真诚的人生态度，或自认为“讲求实际，实事求是”。]→→*可怕的简化者2.【震撼】人际沟通大部分是通过不沟通、在静默中进行——愈来愈被那些可怕的简化者忽视
【误区】沟通应该是清楚的、坦率的、开放的、直接的——一言以蔽之，应该是全面性的。[意义其实是通过未经沟通的事物来传达的]
老子的虚空价值：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第11章）
××否认问题→→否认自己否认→→造成病态
[处理不当的方式之一，就是对问题视而不见。
=“可怕的简化”]简化可能使原来的问题变得更加复杂。
第五章 乌托邦症候群
经过彻底研究之后。我可以确定地说：乌托邦是我们这个世界之外的事物。——纪尧姆·布德
- 乌托邦主义者 *n问题明明无解，他却坚信有解决之道。p42
- 乌托邦症候群 *n人们面对问题时，自认为找到（或可以找到）最终的、最完满的解决办法，很容易就陷入极端主义。人一旦有了这种想法，就会努力实现他的想法，否则他就是对自己不忠实了。
乌托邦症候群的三种形态
1.内射式：目标无法达成，不会怪罪于目标的理想性，而只能怪自己无能：我的生命应该更丰富，更有收获，而我却生活在平凡和无聊之中；我对生命应该有强烈的感受。可是我却无法从内心唤醒这些感受。
【Q：思考：到底什么样的生活是应该的】
【A：似乎无聊和平凡就是生活的一部分，警惕生活在别处】-
2.重过程：当一个人不把人生视为一个行进的过程。而真的以为“抵达目的地”完全不成问题，这种乌托邦主义将成为一个大问题。——重要的是旅程，而非抵达终点。
【Q：质疑了过程说——感觉自己的世界观受到了冲击；那朱光潜的“慢慢走，欣赏吧”和这个有没有区别呢？】eg1“满怀希望地跋涉，胜过抵达目的地！”——罗伯特·路易斯·史蒂文森
eg2《伊萨卡》不匆匆走完旅程
eg3哈姆雷特“宁可忍受眼前的苦痛，也不愿飞越至陌生的境地”
eg4萧伯纳“人生有两个悲剧。一个是心愿无法达成，另一个是终于达成心愿。”（简明、悲观） 3.“投射式”：推诿的时代
eg1自然使我快乐和善良，如果我不是这样，那么就应该怪这个社会。
eg2神经官能症患者：认定如果自己失败了，一定是错在他人，自己没有任何责任。
【警告：那些忽视历史的人，注定要重蹈覆辙——乔治·桑塔亚那】
（讽刺清教徒：你可以做任何事，只要它不会为你带来快乐。）
[正面的乌托邦觉得“没问题”，负面的乌托邦则以为“问题无解”，两者都将人生中常见的困难和快乐视为反常的现象。p48]
【惊人的生活领悟：一般人的婚姻生活，可以达到传统结婚手册或流行神话的理想的，显然少之又少。人们一旦心中存在一种观念，以为婚姻关系应该怎样才对，就比较容易觉得他们的婚姻出了问题，而开始致力于问题的解决，直到离婚而各奔东西。】p51
【心理治疗误区】√“接触人们的苦痛”，ד追寻快乐”——“悟”像什么，“饥则食来困则眠”p51
乌托邦计划的危机
卡尔·波普尔《乌托邦与暴力》：我们的骨肉同胞应当得到协助。我们不可以为了后代子孙，或为了某个永远无法实现的幸福理想，而牺牲任何一个时代的人。简单地说，我所关切的主题是，在一个合理的公共政策里，人类的痛苦才是最迫切的问题，幸福并非最迫切的问题。幸福的获得应该让每个人私下去处理。p52
[德]诗人费利德里希·荷尔德林“国家之所以会变成人间地狱，是因为人们想把它变成天堂”52
第六章 悖论
“一种疾病，而治疗这一疾病的方法就是它自己”
【人际之间或多或少存在着一个 秘密协议】相互回报——未说明的协议
必要的改变将是改变协议本身（第二序改变）
