传统经典《大学》学习录：6(根据康熙皇帝听课讲义《日讲四书解义》整理)
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
孔子说：“古人对于做每件事情都讲究先后顺序，而这里把格物当做先要做的是何意思呢？事物极至的道理散见于具体的每个事项之中，去彻底的研究而无任何遗失，这样就可以知道它了；存于我心的知，推广至全心而没有遗漏之处，那么这个知就会无所不在了。知存在于内心，由于知的光明所照，对于善恶的辨别就不会混淆，而后，心所发出的意就不会介于真伪之间了，那么意就可得而诚。意诚，内心的私欲就会被去除，而天理则长存于心，然后我的这个虚灵不昧之心体，就没有丝毫的偏倚，而常处于中正。心正，就会防止内心偏于放逸或紧张，而违背常规的行为自会远离，而后，我的身体就会合于规范法度而能够修正了。修正自身，则会由己及人，这样全家族之众人都会有法可取，而都能遵守约束，如此则家可得而齐了。家齐，则会由亲族推及到其他家族的众人，而后全国的人都会根据这个原则去仿效，从而使民众都能服从于政治和教化，如此国家就可以得以治理。国家治理好，就会由近及远的影响其他国家和地方，而后天下之人都能看到并感受到，而共同遵循这样的道路，天下就可得以太平。”
由此观之，古人传承的大学之道有所先后确实是这样的。颂扬尧称为钦明，称赞舜叫做睿哲，可见格物致知为修身的首要任务，首先要克明峻德，而后要做到使九族亲睦和善，使百姓有辨别和彰显正义的能力，使万邦和谐相处。古代帝王治理天下之道和这里所讲的是一个道理，管理国家者应当用心研究。
张居正讲：至，是尽处，人能于天下事物的道理，一一都穷究到极处，然后心里通明洞达，没有丝毫的亏欠和遮蔽，这样这个知，于是乎就可达到尽处。物格而后知至，可见致知在于格物。知既然达到了尽处，然后善与恶、真与妄，都见的分明，内心发出来的念虑，都是真实，没有丝毫虚假，这个意于是乎可诚。知至而后意诚，可见想要诚其意，当先要致其知。意诚，然后内心就会去除私欲，留存天理，而这虚灵的本体就可以端正而无偏了。意诚而后心正，可见想要正其心者，当先要诚其意。正心，然后就会检点约束自身，以符合规矩，凡是一举一动，都符合道理，而后身体无处不在修正之中。心正而后身修，可见想要修正其身者，当先要正其心。身修，然后能感化那一家族之人，都能遵守我的约束，那么家族就会管理的好。身修而后家齐，可见想要齐其家者，当先要修其身。家族管理的好，然后能感化一国的人，都能听我的教化训导，这样国家就会管理好。家齐而后国治，可见想要治理好国家，当先要管理好自己的家族。国家治理的好，然后就能感化天下的人，都做良民善众，与自己国家的人一样，这样天下可得太平。国治而后天下平，可见想要明明德于天下者，当先要管理好国家。穷究事物的道理达到知的尽处，是知所止了。意诚、心正、身修，是明德得到了它所该止的事；家齐、国治、天下平，是新民得到了它所该止的事；神圣的经典里面反复说明的，一是看到其顺序不可絮乱，一是看到其功夫不可缺少省略，这是大人之学所应知道的。
