维特根斯坦的哲学聚焦于世界，但他心怀的是自己的命运或生活，他的观点是，弄明白了自己，也就弄明白了世界。
他的观点百分之八十近乎禅，中国的思想家里，思想与之对应的，翰林合教授认为是庄子。道家的“为无为”思想，《齐物论》的“怒者其谁邪？”与“不知周之梦为胡蝶与？”都体现了看待事物清晰的视域，引入思考。其本质的一面，近乎虚无，强调个体的顺应，同时显现出某种主动性。维特根斯坦同样是如此。
庄子以外，我还能想到的是王阳明。主张在本心上下功夫，“知行合一论”有些类似超验主义，但王阳明更加自信地提供了其可行性，摒弃了超验主义的神秘。维特根斯坦强调的思考，类似于禅宗里面的打坐，而王阳明的思想也是与禅颇有渊源的。即，要用第一次看待事物的角度来对待这个世界，这个时候独立思考，独立的视角才能成为可能，但是，我们的本心往往是被蒙蔽的，就要在心上下功夫。从这一点来看，王阳明和维特根斯坦是相同的。值得注意的一点是，思考本身就是一种行为，当我们在“想问题”的时候，就已经在行动了，该哲学里的思考，是一种最终究的状态。
我原先是最笃信思考的，后来意识到对“思考”的概念有误解，我从一个提倡思考者变成一个“不思考者”。打坐是最根本的在心上下功夫的行为，排除杂念，秉持一念：“念佛者谁？”但首先，要把“我”的存在放在至高无上的位置，有任何高出我的东西，那都是心灵懦弱的表现，是一种作为奴隶，去寻找依附的懦弱行为。打坐没有规范，生活任何时候都可以是打坐，它强调的是诸如儒家的一种诚实的状态，即真诚的面对本心。如果有人能时刻保持诚实，即都像第一次看待事物一样的看待这个世界，那就是活在当下，就能得到幸福。
可是，时代的困境是始终存在的。加缪认为，“荒缪”是人与世界之间、人类精神的渴望与力不能及之间的不可逾越的鸿沟。我们的生活依然生活在一种抗争之中，我们的修行也才刚刚开始。
