第四章 王阳明如何做到知行合一之广西戡乱
第一节 万人齐捧王阳明
能有再次展现他军事光芒的机会，是各种合力的结果，其中最重要的就是王阳明的影响力催生的众人齐捧。良知无所不能，学习良知学，正如治家，产业，第宅，服食，器物就是良知，欲请客，这就是要参加科举考试，而你就有了请客的资本，当送客后，这些产物，第宅等物还在，还能自己享受，这就是终生之用，可今天的读书人，就如平时不积累家财（他的心学），到了请客（科举考试）时，到处借物件，虽然侥幸混过关，可客人走后，这些物件还要还给人家，家里依然空空如也。学我的心学不但不妨碍举业，而且还是举业成绩的源泉，科举考试的人怎么能不写我的良知学呢？
第二节 李福达案
第三节 有请王阳明
王阳明回信告诫他们：你们那以后不要如此积极的推荐，我只会给别人造成不必要的压力。而这种压力会让我无论做出多么大的事都会被他们抹去，我倒不是挣那点功劳，而我不想在政治之外，却无缘无故的卷进政治之中。
第四节 走在成圣的路上
假设我们坐在天空下，只是没有目的的望着天空，这个时候，我们的心就是“无善无恶”的。但当天空的一颗陨石正坠向一个熟睡的人时，我们的心马上就会动起来，这是意之动，我们的心动起来，会产生两种意，一种是善意，一种恶意，所以这时就有了善恶，善意是，及时提醒那个即将被砸的人，恶意是，看热闹，这两种意是善是恶，我们是如何区分的呢，我们凭什么说看热闹那个意就是恶的，提醒那个意就是善的呢，原因很简单，因为我们每个人都有良知，良知能知善知恶，那么，我们下面要做的事就是，为善去恶，如果只是知道善意和恶意，却不去行动，那也不是致良知，所以，我们必须提醒那个睡觉的倒霉鬼，有石头要砸你，赶紧起来，这就是格物，也就是王阳明说的，炼心，它炼的就是我们那颗慈悲的心，我们要经常实践自己的善意来炼心，把自己的心炼成仁者的心，长此以往，我们就会成为伟大的人，因为孟子说了，仁者无敌。
第五节 谢谢诸位
王阳明一直认为除了打，还有很好的方法，即招抚。
第六节 平定思田
无论是在江西还是在广西，王阳明的战场不在外而在心。他最擅长的实用心理战，既简单也不简单，说他的心理战简单，不过是用真情实意感动对手，或是用虚虚实实，真真假假的招数，让对手晕头转向，然后发出致命一击，说他的心理战不简单，是因为他的心理战表面上看没有规律可循，什么时候该用招抚，什么时候该采取军事行动，看似随心所欲，其实背后都有一个复杂的分析过程。
第七节 雷霆扫穴
王阳明看着弟子，笑了笑：我只凭良知做事，管不了什么规定不规定，我的良知告诉我，这两处的盗匪必须解决掉，这就是天理，我怎么可以逆天理而行。
第八节 追忆祖先
王天旭叙靠父亲的这些著作把自己锻造成了超凡脱俗的人物，他才华横溢，性情恬淡，与世无争，他思想开放，告诉儿子王华，要想扬名立万，必须走科考这条路，他道德至上，常教导儿子王华要做一个道德完人。王华也正中其下怀，从小就拥有中华传统美德。
第九节 赏还是罚，这是个问题
如果说人间真有一条亘古不变的人生准则，那肯定就是梁氏良知，理论上，人应该把自己的良知当成唯一的人生准则，可现实是，很多人从来都不听从良知的命令，逆天而行。
第十节 此心光明，亦复何言
直到此时，王阳明才第一次有时间追忆他的人生，他的一生应该是无怨无悔的，年轻时他曾纵容自己的性格去做那些被别人所讥笑的事，他在精神上的艳遇让他早年的内心世界放荡不羁，一个人如果在年轻时代不释放自己最本真的性格，他这一生将是不完美的，因为人到中年，就必须负起社会所赋予他的责任，这个时候，就需要内敛，有时候应该委屈求全，有时候应该忍辱负重，无论是年轻时的浮夸，还是中年以后的老成，王阳明都做的很好，因为他在凭良知做事。
