今天阅读的了《问题解决领域，影响我最深的12本书》。开篇，魏老师提到：这12本书在我锤炼问题解决能力的过程中发挥了十分重要的作用。其中的大部分书。我仍然经常阅读，因此推荐给大家。
“仍然经常阅读”，可见这些书能使人常读常新。在这份完全私人的书单中，我的书架上有四本书：《麦肯锡方法》、《动机与人格》、《人是如何学习的》、《大问题》。其中看过的只有《人是如何学习的》这本书。何止这几本书没看，我家里没看过的书多着呢！买书容易看书难。我告诉自己很多次了，忍住买书的冲动，先老老实实把已购的书看了再买。
通过今年暑期共读，我要让闲置于书架上的书不要成为“心外之物”。共读《传习录》的最后一天，郝老师引用了“南镇观花”。
王阳明的学生说：“先生说天下无心外之物，那么你看这周围的花和树在深山之中花开花落，这与我的心有什么关系？”王阳明回答：“你未看此花时，此花与汝心同归与寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”花开花落，客观现象，这该怎么理解？鲜艳是人赋予它的，这意味着什么？
郝老师拿起桌上的《传习录》，说道：这本书放在桌子上或书架上，你天天看到它但不翻看它，那么这本书就是寂的状态，只有经过你的阅读它才明亮起来。阅读也好、教育也好，就是要通过努力，使它的意义显现，显现又取决于你自身。你是谁，它就是什么样子，书显现，我们也显现，我们借助书、人，彼此显现。教育也是如此，教育的价值得以显现，孩子的意义是老师赋予的，学校的意义是校长赋予的，人的成长不断地寻找那些书、那些人，实现自身生命的意义得以显现。
我总是以“二元论”看世界，认为主观意识之外有一个客观世界，而这个客观世界是自在的。就像那些闲置于书架上的书，我是我，书是书。通过郝老师的指点，我知道阳明先生的“心外无物”，即是认为主观意识之外再无他物，客观世界的每一种事物都是在人的主观反映下才显现出它的意义来。
通过读米永丰老师的文章，我一下理解了曾经听干老师讲过但不懂的“因缘世界”、“此在”“上手事物”等词语。
一本书，当我们打开阅读时，它就是上手的。如果把它闲置于书架上，这本书就处于“非上手状态”，也叫做“非本真状态”。
昨天因带着任务，要对共读活动“复盘”，所以我写下了近四千字的心得。用米老师的理解，这篇心得，既不等于《传习录》，也不等于“我”，而是一个与《传习录》和“我”有关的另一个“世界”。这时，《传习录》、“我”、“作品”，便“因缘了一个世界”，这个世界就是有意义的，即“周围世界”。
还是受米老师文章的启发，我理解了为什么我不喜欢参观博物馆。因为我不喜欢历史，对历史了解很少，我看的是心外之物，恰好没走进曾经的“意义世界”。我们更应瞻仰该遗迹曾经与人发生的种种动人的故事、人物的精神和千丝万缕的联系，这便是历史遗迹留存的价值所在。
我现在回到自己曾经的母校工作，与30多年前的校园比，物是人非，不留一砖一瓦，一草一木。但我仍觉亲切，留存在记忆中的是那个“意义世界”。所以，米老师说，当教师走进教室，师生之间建立起一个“意义世界”，这个教室中的万事万物就都有了意义。如果师生之间处于割裂的状态，这个教室中的万事万物则是分离的，无意义的。不论是上一节课，还是经营一个班级，你选择是因缘一个“意义世界”还是客观地“传授知识”，取决于你，这是你选择的自由。
所以，书架上闲置的那些书，一定不能让它成为“心外之物”。
