周敦颐的生平
周敦颐（1017.5.5 -1073），又名周元皓，字茂叔，原名周敦实， 号濂溪，世称濂溪先生。道州营道(今湖南道县)人。 中国北宋五子之一，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。
周敦颐出身官宦世家，少年丧父。出入官场三十多年，但主要是在州县做官， 后因身体有病，不能继续担任原职，经自己主动请求，调任知南康军，周敦颐便定居于庐山莲花峰下。后于熙宁六年（1073年）逝世，年五十七岁。
周敦颐在儒家哲学上，建立了“无极而太极”的本体论。其认为世界的本原是实有而非物、本无而不空的绝对体。其学说不仅左右两宋思想界达300余年，而且一直影响到明清。一生著述不多，但对后世影响很大，如《太极图·易说》《通书》《爱莲说》等，后人集有《周文公集》。
周敦颐的理论---太极生成论
从理学的分派来看，分为：程朱理学、陆王心学、张王气学。
周敦颐的思想是程朱理学的开山鼻祖，分为四个部分。
周敦颐非常重视《周易》，《周易》是讲“性与天道”的书。
《论语》里记载 “夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也”,就是性与天道之学, 周敦颐是第一个把儒家的“性与天道”之学阐扬出来。
《爱莲说》对花所代表的的品德不一样，菊花是花的隐逸者，牡丹花是花之富贵者，莲花是花之君子。周敦颐酷爱莲花，是以儒家君子自居的。
第一，就是孔颜之乐---精神内涵
孔子说自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”
颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
孔子与颜回乐以忘忧，不改其乐的乐，所代表的就是君子的意涵和品格。
程颢、程颐跟从周敦颐学习，就是寻找颜回和孔子的乐处。学颜子内圣之学，内在的道德修养。学伊尹之志，儒者的政治理念，即内圣外王的品质和素养。
周敦颐在《爱莲说》中说道：大家都追求富贵、名利，但是很少有人像颜子这样甘于贫穷。在他看来，富贵是更低层次的东西，“见其大则心泰，心泰则无不足”。
这个泰就是《大学》里面：富润屋，德润身，心广体胖，见其大则心泰。这是一种内在的精神充足, 君子以道充为贵，身安为富, 后世的人评价周敦颐，说他人品甚高，胸中洒落，如光风霁月。
第二，主静和无欲---工夫论
在《通书》里面有一章，弟子问：“圣可学乎？”曰：“可”。曰：“有要乎？”曰：“有。”请问焉？曰：“一为要。”
圣人可以被习得，只要学习就可以为圣----学以致圣。
怎么学呢？专一无二即可，专一就是诚，《中庸》里面 “诚者，天之道，诚之者，人之道”, 诚就是无欲，就是没有欲望。
在《爱莲说》中“静虚则明，明则通，动直则公”，中通外直。
第三，无极而太极---太极生成论。
太极就是万物的存在，没有极致，没有边缘，被称作是本体。太极，动而生阳，静而生阴；动极复静，静极复动；动静之间相互转化，阴阳之间也相互转化。
第四，挺立师道---圣人传承
《通书》里面有一章就讲“师”---“曷为天下善？”曰：“师”。
《通书》里面还有一章《师友》---“天地间，至尊者道，至贵者德而已矣”,。
周敦颐认为孔子是万世师表---“道德高厚，教化无穷”。
