【一七】子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子说：“由，诲女知之乎。”由，仲由，字子路，孔子早年弟子。诲，教也。女，同汝，你。孔子说：“仲由呀，我教你怎样是如实知吧！”千万不要认为知是很简单的，能够体会到真正的“知”，才能明白王阳明的“知行合一”，也才能去体会“佛”是什么样子。其实“佛”的真正深意就是觉悟者、觉知者，也就是能够保持空明觉活在当下的人而已呀！当一个人能清醒明觉，活在当下，就能清清楚楚地觉知每一个活生生的当下，这就是“佛”。
“知之为知之”。意思是：“你要真的知道你所知道的就是不能知道，这才是是正知。”这是非常难的。何为正知呢？《大学》里说：“身有所忿懥，则不得其正。有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。”无忿懥、无恐惧、无好乐、无忧患，内心就能保持如实客观、真诚真心、清清净净、不带有色眼镜，没有个人的好恶标准、条条框框，这样的“知”就是正知。也就是能够如实知道我所知道的本来面目、实相。
譬如“情人眼里出西施”。看待情人是带主观色彩的，也就是有色眼镜，就是不能如其本来面目地去看出现在自己面前的情人，所以情人眼里出西施是不奇怪的。“正”也就是《大学》里的“正心”的“正”，它是超越二元对立的，不是正邪的“正”，正邪还是二元对立的，这里的“正”是超越正邪的“正”，是无正无邪，有二元不对立，是一体世界中的“正”，也就是《中庸》云：“喜怒哀乐之未发谓之中”的“中”呀！
“不知为不知”，有两层含义。一是不知道就说不知道，这还是按照自我的标准来判断。第二层是如实地知道有绝大部份不知道的是永远无法知道，这才是真正的知道。明“无明”才是真正的明，真正的知呀！其实人类所能知道的只是冰山一角，绝大部分是目前科技无法了解的，也是人类永远不能知道的。也就是说，当知道了自己是无知的，体会到宇宙的浩瀚，体证到大自然力量的伟大，法界的奥秘与神奇。人类自然臣服于宇宙大自然，我是我能我慢自然消失，自我消溶，自然而然溶入整个宇宙大自然，活在每一个活生生的当下，内心自然柔软、轻松、自在呀！回归到生命究竟归依处。
“是知也”。意思是：“这是真正的知道，是真正的大智慧。”知道永远无法知道的部分是永远无法了解的，这才是真正的知道。也就是《道德经》所云：“玄之又玄，众妙之门。”就是说宇宙、大自然永远是无法知道，一切的存在都是缘起的，是由众多因缘和合而生，也就是由空、道、法界生出来的。若能真的明无明，自然而然就会流露出无学、无修、无证、无为的心灵品质。
