至道学宫 白云先生解《道德经》。《道德经到底在讲什么 》第二十五章解读。
有物混成，先天地生。
上章回顾：上章讲的是，人如果一味的按照人为制定的法则来行事，那么必然的就会导致天下被淫僻充塞。天下大乱，继而，人也被这些不道的思想和行为所戕害，以至于残生害性。淫僻的根源是什么呢，那就是人法人，人们以人为制定的法则来生活和行事。理论上来说，既然以人定的法则为法，那么大家都是人，到底谁说了算呢？于是，所有的人都跳出来，自我宣称自己是神，自己是圣人，自己什么什么的阿猫阿狗神通广大的奇怪东西，所以我说了算。于是，各种乌烟瘴气的跳大神思想和组织都出来了。
这个看上去没头没脑，乱七八糟，乌烟瘴气被各种淫僻的德行所充塞的世界，还有救吗？到底怎么生活，应该听从谁的？那些宣称自己是世间唯一判准的人和组织，他们真的可以信赖吗？他们的思想真的是终极并唯一正确的吗？
道德经本章回答了这些问题。在道德经看来，所有人为制定的法则，都不具有合法性。那些宣称自己为真理的人，不是哪一个对不对的问题，而是都不对。他们只是在玩弄语言游戏蒙惑愚蠢罢了。如果想在纷纭无绪的天地之间，不残其生不害其性，就应该摆脱这些乌烟瘴气的淫僻观念，进而就应该找到真正的可以依托之物，并以之为锚，以之为判准，以之为法度。这个东西是什么呢，请往下看。
有物混成，先天地生；有一个东西存在着，在天地存在之前，它就一直存在了。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
寂，说文注，无人声，这里指的是静。寥（liáo），说文注，空虚也。独立而不改，指不易。周行而不殆，指不易之易。
它是那么的静极虚极，它亘古不变，永恒的运行着，却永远也不会殆尽。所以，天地都是它孕育出来的。
现代的宇宙观，只能追溯到奇点，认为宇宙有一个开始。开始之前是什么呢，科学家说，不知道。或者认为， 大爆炸之前，什么也没有。
而道德经认为，宇宙开始之前，不是什么也没有，而是有一个母亲，是这个母亲生育出来了宇宙。
宇宙的妈妈，长什么样呢，道德经认为，它极其的虚静，它从来没有改变过，尽管生育出来了宇宙，并永久的推行着天地万物的运行，可是它永远也不会把自己消耗殆尽。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
我也不知道她叫什么名字。只好用道这个字来形容她，一定非要说明它到底是什么样的，我也只能把它称之谓大。
道，一也。大者，一而不易有其常，谓之大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
逝，说文注，往也。远，说文注，辽也。
反，说文注，覆也，有翻转之意。象形兼会意。金文字形，从厂从又。厂的意思是靠着墙壁的棚子，又的意思是手，从用手的方向看是面向着墙壁，因此合起来的意思背过身面向墙壁去操持什么或者在做什么。
大曰逝，一而不易，而生一而不可不易。逝，不可不易也。
逝曰远，一而不可不易，而生变易。远，变易之极也。
远曰反，易则易知，简则易从。易简而天下之理得矣。变易之理，人可知可得，得天下之理者，谓之王。
故道大，天大，地大，王亦大。
王，上面一横为天，中间一横为人，下面一横为地。中间一竖为通达。能够通天彻地统人者，谓之王。
故道有其常，故大。天有其常，故大。地有其常故大。王知天、地、人之恒常而有常，故王也可谓之大。
域中有四大，而王居其一焉。
域中，指天下。
天下有常，道有其常，天有其常，地有其常，人有其常。人知天下之常者，王也。故曰，王居其一。
道有常，天有常，地有常，王得其理而教化百姓，故得位于天下。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人法地：现在可以回答本文的开头所讲的，人摆脱各种邪僻之理，应该以什么为法则呢。道德经说，抛弃抹掉那些人为规定伪诈的乌烟瘴气的邪僻之理吧，人应该效法其所寓于的自然界外部环境，而不是效法那些失常妄为的人。比如说，什么时候耕种，不是人说了算的，而是看气候和地理条件。所以，人什么怪力乱神歪理邪说的东西，都不应该相信，而只应该相信自己脚下的大地。这个大地，倒是可以理解为现代语境中的自然界。
地法天：大地又效法什么呢，它效法的是天。如果宇宙里只有地球一个物体，那么地球就只可能是一片不毛之地。地球为什么能够生机盎然呢，是因为天赐予了它生机。任何事物，都是由更高一层的系统所塑造。人，为地所塑造；地又为天这个更高一层的系统所塑造。
天法道：天又是比它更高一层的系统道所塑造。所以，天效法道。更高层母系统在塑造更底层子系统的同时，也设定了它的运行法则。所以，人法地，地法天，天法道，这些都是被更高系统所设定好的法则。人如果不遵循这些恒常的法则，那就是失常妄为。人如果能够掌握这些恒常的法则，并教化于天下，那就是天下之王。所以，王道，即是天道，古代也把王称为天子。通天彻地，而其道生者，在天为皇，在地为王。中国传统文化的皇帝崇拜，其实质，是崇拜天道。
道法自然：一层层的往上追根问底。道又效法什么呢？道德经说，道是最高一层的母系统，再往上没有更高的了。所以，道效法它自己。
道法自然一句。也遭到了普遍的误读。多数人把自然理解为自然界，于是道法自然，也就被解读为，道效法自然界。这样就彻底乱套了，最高的母系统，反过来又效法自然界这个人法地的差了凉辈的很低的子系统。不过这个闹笑话的解读，很多人却是信以为真的。
人生于天地之间，到底应该遵循什么而活呢。很多人，都在追问，很多人都不得其解，于是很多人经常感叹，为什么我就活不明白啊。无需再感叹，道德经本章，就给出了解答。绝弃邪僻之理，不复受其蒙惑。知天下之常，守之勿失，勤而行之，自然就能活的明白而澄净。
附《道德经》第二十五章
有物混成，先天地生。
寂兮寥（liáo）兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
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