共工氏，在远古是一个世代传承的氏族部落，时间远久，故而神话为人格化的神，曰共工。这个部落，应该擅长建造与营建，所以应该是后世工匠的鼻祖。只是恶名远扬，工匠们不敢认祖归宗而已。
因为掌握技术，妥妥的一个理工男性格，在反对“奇技淫巧”的时代中，“生不逢时”是这个氏族部落的悲剧主题曲。所以，对共工的描述只能是一个亦正亦邪的人物，而在众多史料记载中，对共工的评述基本上都是负面的。《尚书 • 舜典》中记载：“流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服” 。平四罪，成为尧帝众多功绩中的重要一笔。正邪之争，皆是以力服人，打不过自然没有发言权，但是尧帝还是把罪人的能力发扬光大，以流放之名去改造边远蛮夷之民风。
在不多的古籍记述中，对共工的才华和技术能力是肯定的；共工为古代神话中的水神，自然代表了共工氏族在水利工程上与自然力量博弈的水平，所有的能力其实都是被逼出来的，所有的智慧都被大自然训练出来的，这种能力无法被抹杀。所以舜帝在流放了共工之后，还是采用了共工所传下来的水利工程经验来治水。《尚书 • 舜典》有一句话：“驩兜曰：都！共工方鸠僝功”，意识是说共工在建造技能上的贡献是很大的。但后一句舜帝的评述就很有意思了，曰：“帝曰：吁！静言庸违，象恭滔天”，意思是共工言行不一致，乃大奸大恶之人。这句话一般是政治家给理工技术强者的评语，因为理工直男的认真，常常缺少变通迎合策略上的需求。《管子 • 揆度》记载：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制天下”；《史记 • 补三皇本记》也记载了：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王”，也说明共工氏在资源、领地、工程技术上有超越其他部落的能力；因为强大，故而产生威胁，或许这也是共工氏灭亡的原因。
旷世之战不可避免。《列子 • 汤问》记载了这场旷世之战：“其后共工氏与端顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉”，最后还惹得女娲娘娘来善后，成就“女娲补天”的神话故事。因天地重置，故而在金文上呈显出“工”字一竖多个点：
如果按照“经”字写法：
其中
的圆点代表强调或提示的话。“工”字一竖多的那一点，也就是诛灭共工的一个标记；诛灭共工，世界得以新生，所以“壬”在字义之中也有怀孕的意思，代表新生。同时，在治水的能力水平不可取代的条件下，仍然让“壬”代表天干并代表冬天和北方的时空位置。所以，一个“壬”居然还有这么深刻的历史痕迹，上万年的传承，这种记忆已经深耕于华夏民族的潜意识海洋之中，在海底最深处，那道伤痕或许还在流血。
写得有点伤感，有些画面只在脑海中闪过，无法描述。就当曾经的建筑师的我，以某种感怀祭奠一下这位神话中的理工直男吧！
20231116
