【原文】子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言。就有道而正焉。可谓好学也巳。
【译文】孔子说：一个君子并不只求填饱肚子，也不仅仅追求一个安逸的住所。做事勤快，说话谨慎。他总是就学于有道之人，来匡正自己的谬误。这样的人，可以说是好学的。
【心得】本则回答了如何做一个好学的君子的问题。按照孔子的意见，要做好以下三件事：一是无求饱安，二是敏事慎言，三是择师正己。
学而篇中提到的君子有四处：“人不知，而不愠，不亦君子乎？”、“君子务本，本立而道生。”、“君子不重则不威，学则不固”、“君子食无求饱，居无求安。”。
孔子心目中的君子是人不知而自己不恼怒的人，是致力于基础的人。第八则和本则是专门讲述君子的品德、品性的。第八则对君子提出了客观标准，要求君子做到厚重、忠信、友良、改过。本则提出道德标准，君子不应当过多地讲究自己的饮食与居处，在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。强调了作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面。
孔子对“好学”与“学”始终高度重视。第一则就论述“学而时习之”，强调学习要有延续性、连贯性。第六则“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力则以学文。”，提出打好基础再学的问题。本则强调好学的道德标准，侧重点不同。但是第六则的“而亲仁”与本则的“就有道”，实际上讲的是同一件事情，都是讲要向有仁德的人学习。所不同的是前者讲一个年轻人品行端正，多接触有仁德的人，在此基础上如果有余力再开始“学文”，而后者讲已经成为君子的人还不忘向有道德的人学习，修正自己的错漏，达到最高的境界。达到这个境界才算得上好学。
新的时代了，对好学者评论的标准也发生了变化。而孔子提出的无求饱安、敏言慎事、择师正己的思想，对于每个新时代的求学者，仍然具有十分重要的意义。对物质生活过高的追逐、不注重修身养性、不知道吸取先进文化，势必治学达不到高水平、高境界，也势必不能成为社会的有用之才。
