还能看到宋朝的那个夏天，雨后初霁、天色黛青的所有美的感动，都凝聚在了汝窑的一片青瓷当中，当你在一千年后凝视这瓷的时候。有言，曾有一工匠询问宋徽宗瓷烧何色，恰巧雨后初晴，露出了第一抹蓝，徽宗便手指天色，工匠假以悟性，便烧制出釉色最微妙的青瓷。那个时代，是美学历史上最美的时代。收敛了美学的欲望，一物一品，看不出美是如何诞生的，只觉得在凝视的时候，美神维纳斯也在一旁凝视，你看到的是一抹淡蓝色的神光闪烁。这种淡蓝色所带来的静谧感，契合静为依归、清极遁世的处世哲学。
这种美，就是空色，命名为性冷淡美。
个人素来喜欢这种生活，不需要太多的装饰。物品仅仅满足自身所需。与生活，用减法达到生命的修行；与色彩，黑白两色即可彩化平生。
这种性冷淡的美，分为两种风格。一种就是禅风，源于佛教禅宗；一种就是仿宋，源于道教无为。
昨晚和弟弟聊天的时候，对于发现的这个结论颇为兴奋。人类在减少欲望，追求简约美的时候，明显有一路认为是粗茶淡饭干净简朴是一种美；有一路认为精致内敛无印为印是一种美。分明，前一种美是返朴归淳，是为湘云所钟情；后一种美是冰清玉洁，是为宝钗所钟情。
宝钗的这种仿宋美，在蘅芜苑里，便可略知一二：“及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。”在那场红楼空梦的珠光宝气当中，宝钗是淡极始知花更艳。所用之物，没有雅致，是玩味不来的。就像宋徽宗的汝窑青瓷，看似平淡，其实釉色里加入了玛瑙；就像佛门菩萨尊者等等，看似普通，其实都是一些王子公主。是我有了之后才追求无，是绚烂之极归于平静，类似于初秋。
湘云的这种禅风美，是真名士自风流。湘云于妩媚中沾染风流倜傥的男儿气概，心直口快，开朗豪爽，爱淘气，甚至敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉；雪天男装，大说大笑；风流倜傥，不拘小节。一如六祖慧能，艰辛贫困不识百字，却在劈柴干活的时候，顿悟成佛。诚然，比之于禅风美学，讲究“本来无一物，何处惹尘埃”。正因为我没有，才拥有全部的有，类似于初春。
现实生活当中，禅风和仿宋的美感，是分不开的，大多数人印象当中，都归结为一种日本的美，譬如无印良品、青石巷弄之流。的确，生活中很难以区分这两种美学。毕竟性冷淡美的两种风格当中，都是强调对于欲望的调和与节省。
英国希斯罗机场2号航站楼候机厅的“气味地球仪”当中，日本被赋予凉爽的海洋气息，夹杂着海藻和贝壳提取物的气味、绿茶的香气和龙涎香；中国神秘的寺庙焚香和淡淡的桂花香营造了一种东方的感觉。前者恍如仿宋，后者便是禅风。
或者，南方是仿宋；北方是禅风。
仿宋，清虚婉约，一笔一画，皆为高妙。略带女性的性冷淡美。
禅风，粗布茶饭，一瓢一饮，皆为自得。略带男性的性冷淡美。
