拜读了张博士的导读文章，受益良多，非常感谢！特此做了学习笔记，与您和师友们分享，请多多指教！

        首先，您介绍了“哲学咨询”是什么样的活动。之前，一直都不是很清楚，如您所言，与心理咨询和企业管理咨询相比，哲学咨询行业还不算是很成熟，不是很为大众熟知。

        “哲学咨询是运用哲学的理论、观点、方法解决人们精神困扰和思想难题的哲学实践（咨询活动）。”

        哲学咨询最重要的意义是让人自己思考， 对心智健全之人的思想引领。“哲学咨询的着力点在于日常生活中人们世界观人生观价值观的塑造、道德修养和精神境界的提高、科学思维方式的培养、信念信仰体系的确立等。”

      虽然在现实生活中，我们经常或多或少地都从哲学的学习中获得启发思考，指导和运用于自己的工作生活实践，不过，许多思考都还是碎片化的经验式的，不少人也没有形成清晰的思维方式和系统的信仰体系。相信，哲学咨询未来会帮助更多的人解决困扰、获得相对清晰的世界观人生观，自己能够不断成长。

        第二部分，张博士介绍了对孔子的整体认知，篇幅不长，但视野开阔，总结到位。

        《哲学导论》把孔子定位为”入世的圣人“，一位不成功的政治改革家和一位成功的教师。文中概括地介绍了孔子思想的几个重要内容：儒家的人文主义（强调人的社会性价值优先于个人性价值），孔子的中庸思想，孔子的德与礼（美德和礼仪是相辅相成、缺一不可的共生共长关系），孔子的理想人格（君子的精神特质与高贵灵魂），孔子之大道为“仁”（区别于血缘关系和政治权力的内在性，仁的实现导向”完全的人性”）。在《论语》学习中，反复从不同场景中遇到孔子这些核心思想，今天回顾这些关键点，再次记录了学习笔记，让我们继续思考这些思想对人性和社会的洞见，努力反观和指导自己的想法和言行。

      最后，张博士谈到自己最切实的感受，从孔子那里，遗传得到的文化基因是“仁爱“和”秩序”。

        作为个人，我们用“仁爱”这种种慈悲利他的情怀，用真诚、中庸、和谐的原则处理自身与万事万物的关系。

        作为社会或组织，“秩序是一种积极完善的定位”。因此，更倾向于遵从“有序优于混沌、整体大于个人的价值”。而“个人的成长成熟是在自然、社会中、以及自我品性的提升中，不断清晰完善的结果。”

      再次感谢张博士的领读！

附：张聪卿博士的领读文章（第1天）

        各位老师好！按照李老师安排，书院今天开始《哲学导论——智慧的典范》部分章节的学习讨论。这个过渡时期学习讨论的主要目的，李老师说是：”是对于东西方主要哲学家、思想家的学说进行比较思考，也对于孔子及儒家学说进行进一步研讨”。我认为，这一目的是为了巩固前阶段《论语》学习的内容，夯实儒家学说的深入学习，拓展中西方文化的比较视角，为下阶段《诗经》的学习讨论开辟新视野，这是一个承上启下的间休阶段。

承蒙李老师提携和鼓励，给我安排了《哲学导论》的领读任务。感谢李老师给我这个难得的学习机会，我深感“压力山大“，一是丽霞老师《论语》的领读已经树立了优秀的典范；二是我自己学疏才浅，害怕偏失错误的地方贻笑大方。所以，以后领读敬请各位老师宽容包涵，批评指正！

        这一阶段我们讨论的《哲学导论》中哲学家、思想家，每一个都是一座高山、一个金矿，对我来说仰之弥高、钻之弥深。我想从”哲学咨询“的视角领读，主要向大家介绍这些哲学家、思想家的核心理念相通相融，且对现代的我们有效用和启发的部分，若是能有符合哲学咨询理念的理论和案例最好。

        关于哲学咨询，简单来说，就是运用哲学的理论、观点、方法解决人们精神困扰和思想难题的哲学实践（咨询活动）。人的存在是物质生活和精神生活的统一体，人的身体和精神健康，关键在于物质基础和精神生活的匹配。人精神生活方面的需求通过宗教、文艺、常识、科学、哲学等方式获得满足，其中，哲学是最根本最彻底的方式。物质丰裕的现代社会，日常生活的问题，大多源于思想的困惑。“批判的武器不能代替武器的批判”，解决思想困惑，最直接、最犀利的武器是哲学。正如古罗马哲学家西塞罗的格言：“哲学！人生之导师，至善之良友，罪恶之劲敌，假使没有你，人生又值得什么！”

        哲学咨询最重要的意义是让人自己思考。哲学家通过自己的理论为人类思考人的问题，但他们的思考代替不了每个人的思考，特别是自己为自己的思考。日常生活人们难免各种问题的打扰，不是每个人都可以成为哲学家，但是人们都可以哲学地处理自己的困扰。

          爱比克泰德就认为“困扰人们的不是事情本身，而是人们对事情的看法”。通过哲学咨询，人们可以提升自己澄清概念，审视自我，转变观念的能力，从而解决各种思想困扰。哲学咨询是一种自助助人的精神活动。

        哲学咨询是对心智健全之人的思想引领。心智健全之人也会由于自我认知模糊、情感欲念淡漠、价值信念紊乱、道德选择冲突等，产生思想困惑和精神痛苦，而哲学咨询可以帮助人们缓解和消除这些困扰。当代哲学践行视域下的哲学咨询与治疗的对象则是日常生活中的普通人，这些人的精神时常处于亚健康状态。哲学咨询的着力点在于日常生活中人们世界观人生观价值观的塑造、道德修养和精神境界的提高、科学思维方式的培养、信念信仰体系的确立等。

        哲学咨询虽然不像心理咨询那样发展成为一个完全成熟的行业，但实际的哲学咨询服务以各种形式存在着。例如：一些哲学系、国学院为政府领导干部、企业管理人员开办的哲学班、国学班；以哲学经典、传统文化为核心组织起来的读书会或学习活动；社区工作者开展的思想解惑、情绪疏导活动；学校和部队辅导员进行的思想整治教育和价值引领工作；医疗和医学研究机构的伦理委员会为医学行为做的伦理道德论证和审查活动；企业经营管理者进行的企业文化凝练和践行工作；智囊团、思想库为其服务的组织进行的知识生产或思想创新活动；专家、名人为在思想观念、心态情绪等方面遭受困扰的个人进行的疏导工作。

                                                          （上）

        今天我们讨论的主题人物是孔子——一位我们熟知但可能并非祥知、真知的伟人。《哲学导论》把他定位为”入世的圣人“，一位不成功的政治改革家和一位成功的教师，并从以下几个方面进行介绍：

1.  “儒家的人文主义根植于把自己设想为日渐堕落文化的保护者和恢复者，而不是某种新事物的发明者和创造者”，因此”孔子强调维系社会要超越个人的创造性“。这可能也是传统以来到现代，中国人强调人的社会性价值优先于个人性价值的根源所在，也是中国人民选择共产主义、社会主义的合法性所在。

2.孔子的中庸意味着”中心性和普遍性“，人们在寻求自我改善时之所以远离中庸，是因为总是处于太过或不及的日常状态。孔子更为整体性的中庸品质与亚里士多德更为线性的中庸品质有所区别。

3.美德和礼仪是相辅相成、缺一不可的共生共长关系。美德将人与物、人与人区别开来，而礼仪将这种区别转换并具现化出来。没有礼仪，即便是拥有丰富的知识，也会缺乏美德，不掌握优雅的举止和合乎礼仪的形式，就会缺少良好的行为和美德。

4.君子是人类的榜样，孔子在《论语》中从审美、道德、社会和个人品德方面描述君子。孔子强调精神特质与灵魂高贵的观念，这点与西方传统文化是相通的。

5.孔子的道一以贯之曰仁。孔子认为，君子的品性是仁，这是区别于血缘关系和政治权力的内在性，仁的实现导向”完全的人性：，只有当我们学会如何平衡自己与自然、社会以及他人之间的关系时，才可以完成。孔子没有直接去讲仁，可能是仁自身不那么容易得到精确系统的表达，也可能是因为仁不是那种可以被教会的东西。

      我心中的孔子形象是“大成至圣先师”，从他那里我遗传得到的文化基因是“仁爱“和”秩序”。简单来说，仁爱是一种慈悲利他的情怀，用真诚、中庸、和谐的原则处理自身与万事万物的关系；秩序是一种积极完善的定位，强调有序优于混沌、整体大于个人的价值，遵从等级进步、过程接续的规则，认为个人的成长成熟是在自然、社会中、以及自我品性的提升中，不断清晰完善的结果。

      以上浅见，总感觉言犹未尽但又模糊难言，敬请各位老师批评指正！