一点悟道(25):

                    桃李春风一杯酒,梦回唐朝唯有诗

        历史上李唐王朝的高度，无疑是被世界公认的一座巅峰。

        讲起唐朝，最先让人想起的，是什么？

        是诗。

        是的，大概也只有诗，才能最先让人脱口而出了。

        在唐朝，没有诗解决不了的事。

        “离离原上草，一岁一枯荣”。白居易诗写的好，让原本在首都买房这种不容易的梦想，也变的容易多了。

       “鸣筝金粟柱，素手玉房前”。李端的一首《听筝》吟出，便在酒席宴上众目睽睽之下可以当场抱的美人归。

      “妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无”。朱庆馀几番名落孙山之后，策划的一次考前献诗，才华终于被领导认可，金榜题名得中进士。

        更有甚者，一首诗还可以用来救命。李涉遇江匪劫财，写下“暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻”。江匪如获至宝，反以财宝相赠。

        唐诗在当时的广泛影响和唐代诗人在社会上所受到的普遍尊重，由此可见一斑，如果在唐朝不会写两句诗，真不好意思说自己是读书人。

       “桃之夭夭，灼灼其华”。诗，一直都是可以歌的。西周至春秋时代的诗歌散落民间，多以四言为主少有杂言，自被孔子收录在《诗经》后，经过两汉乐府的发展，至魏晋时期，士族社会已经形成一种以写诗为时髦的风气，五言和七言诗也已出现，不过，因为认识层次的不同，一边是“撒盐空中差可拟”，一边是“未若柳絮因风起”，人各为容，庸音杂体，整体呈鱼龙混杂局面，到了唐代，随着诗歌被纳入国家科举考试，诗歌不仅成为了庙堂之上的附庸风雅，也具备了普遍的江湖基础。唐朝的科举是国家统一考试，科举制度是中国古代社会选拔人才，荐贤举能，步入仕途的重要途经，将诗歌与科举结合，立刻激发出江湖儿女如火山爆发般的激情。诗歌造就了唐朝，唐朝成就了诗歌，两者相促相成，自然而然。

        在诗歌和唐朝之间搭起桥梁的是诗人，而唐朝恰恰又是一个诗人辈出的时代。

       骆宾王八岁《咏鹅》，王勃九岁校《汉书》，李白五岁诵六甲，薛涛八岁《井梧桐》......

       他们仿佛就是因诗而生的，同时作为诗人这个群体，他们又有着当时时代的烙印。

       陈子昂为求功名砸琴赠诗，堪称经典创意，即使现在也是教科书级别的营销套路。

        王维怀着和陈子昂一样的想法，去拜见九公主，独奏了自己的作品《郁轮袍》并献诗多首，瞬间吸引了九公主的兴趣，立刻就答应了他的要求，于是王维顺理成章的成了当年的内定状元。

        唐朝科举考试要做律诗，一首诗是八句，温庭筠屡次参加科举考试替人代考，左右手一交叉就能冒出一句，叉八下手一首诗就写成了，人们叫他“温八叉”。

        诗人们借助于诗歌渴望步入仕途施展抱负，同时却又不能融入世俗社会，一直活在自我的世界里，即使面对皇帝，依然恃才傲物。

        孟浩然遇到了几个知心好友，宁愿大醉而眠，也不去赴唐玄宗的见面会，结果错过了好几个亿的大好机会。

        唐宣宗微服私访来到贾岛所在的法乾寺，遇见正在吟诗的贾岛，贾岛竟然当面轻慢放肆，冷嘲热讽，事后虽然贾岛跑到宫前请罪，皇帝老儿仍将他降职察看。

        还是这个唐宣宗，打扮成普通人在外面遇上了温庭筠，温庭筠上下左右看了半天，两度把皇帝说成是国家的下级官员，讲出话来很不客气，在他看来眼前人的官职也没多大，不必要去待见。 温庭筠这种等闲不识君王面的性格何等自负。

        “有些人活着为了吃饭，有些人吃饭为了活着”。这些诗人们，他们入仕打酱油，出来混只是为了吃一口饭，名利如云烟，终究他们是属于诗歌的，他们吃饭是为了写诗，他们的名字和他们的作品一样，镶嵌在历史的夜空，散发出璀璨的光芒。

‌        车辚辚，马萧萧，历史车轮碾过，马驴车，舴艋舟已换成汽车，轮船，物质的载体越来越复杂，文化的形式由平面步入多媒体，每一个人都可以来表现自己，手不离机抖有音，玩玩农药吃吃鸡，全民k歌吼三吼，讲个段子笑一笑，世俗变得越来越俗，人类的思想越来越贪玩，如今谁还会去吟诵诗歌呢？

        诗歌不当主角已经很多年了，可是，每当月圆之夜，每一个独在异乡为异客的游子，望着天上一轮皎洁的月光，心里是不是都会记起那句“举头望明月，低头思故乡”？