南朝齐王僧虔《论书》记载：钟繇《宣示表》墨迹流传到晋王导家。
王导（276-339），东晋开国大臣，官至丞相，擅长书法，本是琅琊（今山东临沂）人。
西晋末年举家迁到江南，王导十分喜爱这本字帖。西晋末年，中原大乱；在兵荒马乱中，王导把钟繇《宣示表》这一墨迹藏在衣袖中，从江北渡江到江南避乱。
后来，王导知道侄儿王羲之必成大器，就将《宣示表》墨迹送给王羲之，嘱咐他认真临习把玩。
后来王羲之把《宣示表》借给好友王修。
王修死后，他母亲知道儿子最爱这本字帖，于是就把《宣示表》墨迹放到王修棺中陪葬。
从此，《宣示表》墨迹就从人间消失了。
现在所能见到的《宣示表》只有刻本，一般论者都认为是根据王羲之临本摹刻，始见于宋《淳化阁帖》。后世阁帖、单本多有翻刻，应以宋刻宋拓本为佳。此帖较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，点画遒劲而显朴茂，字体宽博扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。此帖风格直接影响了二王小楷面貌的形成(从《黄庭经》《乐毅论》《洛神赋十三行》等就可看出)，进而影响到元、明、清三代的小\楷创作，如赵孟頫、文徵明、王宠、黄道周等。更具历史意义的是，此帖所具备的点画法则、结体规律等影响和促进了楷书高峰——唐楷的到来。因此，钟繇《宣示表》可以说是楷书艺术的鼻祖。
《宣示表》虽篇幅不大，却是一份内容诚恳、字体端庄、气质高雅的文书。整幅字气脉连贯顺畅，行距较为宽绰疏朗，字距则稍密而大小相宜，信笔所至，情态各异。这种悠然自得的书写节奏，使观众在欣赏这幅佳作时，一份自然、舒坦、愉悦之情油然而生。整幅字用笔玉润珠圆、干净利落，虽然多有侧锋落笔，但笔势内敛含蓄，而且总是回锋收笔，潇洒自如，因而线条温润纯朴、敦实可爱。
从用笔上看，《宣示表》笔画的形态上既风格协调一致而又丰富多变。例如：“点”画在此帖中，虽然形态各异，左点、右点、竖点、连带点，但却充满呼应提携的情感。不同书写的点画放在字体的结构中，给严肃的楷书增添了不少情趣，也使笔画复杂的字有了透气的机会。如“求、逮、必、良”等字。短横多为左轻右重，如“可、示、殊”等字；长横则行笔中注重提按以及力度的轻重，使长横在书写过程中既流畅，又具有弹性，如“所、冀、爱、异”等字；至于撇、捺等这些笔画，表现出富有流动节奏的美感，同时也反映出行笔中轻重徐疾的性格，如“卿、佐、庙、见、休、感”等字。除以上笔画间的特征之外，该书的各种笔画之间，还有相互对比映衬和扶持拉动的结字特征，例如贱、虑、始、殊等字。
《宣示表》，共18行，295个字
故宫博物院藏
释文
尚书宣示孙权所求，诏令所报，所以博示。逮于卿佐，必冀良方出于阿是。刍荛之言可择廊庙，况繇始以疏贱，得为前恩。横所盱睨，公私见异，爱同骨肉，殊遇厚宠，以至今日。再世荣名，同国休戚，敢不自量。窃致愚虑，仍日达晨，坐以待旦，退思鄙浅。圣意所弃，则又割意，不敢献闻。深念天下，今为已平，权之委质，外震神武。度其拳拳，无有二计。高尚自疏，况未见信。今推款诚，欲求见信，实怀不自信之心，亦宜待之以信，而当护其未自信也。其所求者，不可不许，许之而反，不必可与，求之而不许，势必自绝，许而不与，其曲在己。里语曰：何以罚？与之夺；何以怒？许不与。思省所示报权疏，曲折得宜，宜神圣之虑。非今臣下所能有增益，昔与文若奉事先帝，事有数者，有似于此。粗表二事，以为今者事势，尚当有所依违，愿君思省。若以在所虑可，不须复貌。节度唯君，恐不可采，故不自拜表。
