王建平：每日一文：《感知论纲要》（26）
《 存在的分与合》
我们一开始就将存在的各个部分分开来看，这是出于方便认识的需要，我们观察事物的习惯是将事物置于认识的对面，我们注重于观测到的内容，我们不会注意到自己的观测，更不会对观测进行观测。很显然，存在的整体就被我们的认识于无意识中分为各个部分，因为观测的方式决定了，这些被认识的对象都将是独立存在的。物质和生命就是被这种方式割裂的，而且，我们还将这种方式定义为客观认识。客观就是没有观测者因素的认识，而我们将这样的认识定义为最真实的最科学的我们最应该坚持的认识视角，“客观认识”的正确性曾使人们哑口无言。
整体的存在被我们的认识分割开来，从此就再也没有归还回去，而且我们不但将它们分离认识，还将它们对立起来成为二元论，以便于我们在对立中认识它们和掌握它们。由于发现二元对立的不合理性，我们又产生出辩证法来弥合这种矛盾。将整体的存在分开以后，人们为这分开后的独立存在伤透脑筋。分开认识虽然方便了我们，却使我们为它们的独立存在找不到可靠的理由，因此，我们制造的这种分开式的理论都不能自圆其说，都布满了逻辑漏洞，都具有站在一端强词夺理的意味，人类的思想理论被这种分离式认识作弄得十分尴尬。
更致命的是，我们将分开后的认识结果视为客观存在的本质，视为我们弄不懂的存在，其实是我们作弄了自己，将认识方式误作了存在方式，我们不小心给自己开了一个天大的玩笑，而我们还蒙在鼓里浑然不觉。问题是，玩笑没让人笑，倒让人哭，这种存在的分离让人类悖论不断、苦不堪言、灾祸连连。我们不知道，眼睛长在前面这一种单向性认识方式，把人类祸害得不轻，差点没有毁了我们。
人们已经认识到分离事物的错误，再设法把它们合起来，“天人合一”“物我合一”“知行合一”“灵肉一体”就是人们的美好意愿。但物质与生命、意识与物质、肉体与精神都有各自的独立概念和运行方式，连生成原理和达到的目的都不一样，它们怎么能合起来？在我们分别的认识中，它们能合起来吗？将分别的认识合到一处，是1十1=2，怎么也不可能再等于1。
将事物的碎片再复合如初仅仅是幻想，被我们分裂的世界不可能再用分裂的方法将它们复原。物质、生命、意识、肉体、精神……这些概念继续沿用，它们将永不复合，我们将只有分崩离析的世界和矛盾重重的人生，存在的整体已经被我们瓦解。
要整体的存在，只有不将其分离，我们得拥有一套不分离认识法。从存在开始，从认识开始就保持整体思维，让事物在运动中，在相互构成的关系中，处于处处关联状态。至关重要的是，不能再忽略认识体（观测者）的认识，只有在这种认识关系的前提下，一切的事物才具有不可分割的意义。如果我们本身就从存在出发，而我们就是存在本身，再分离就是不可能的了。（接下）
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