气是一种很玄妙的东西，探究他的运行极其产生的规律，是无法得出一个具体的形象来的。这主要是因为气主要是一种精神的概念（不包括病理医药学上气的概念）。所以气对于我们的推进，主要是精神指引上的推进。在有关气的概念中，除了应用性的概念（比如道家修炼，中医养生等领域），在精神力的概念中只有孟子提出的“浩然之气”的主张具有积极的意义。但是孟子也没有明确诠释浩然之气是什么意思（出自《孟子.公孙丑》：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”……“何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。）虽然没有一个明确的定义，但是这个概念有两个外延是被后人所理解的，第一是正气，在《孟子》书中也有多次提到，对于自己做错的事情，不文过饰非而勇于承认，对于自己认为是正义对的事情，即使只有自己一个人去做，也要去做到底。第二是符合于正道，道不仅仅是一种做事的原则和底线，还是一种个人修养和善于学习的品质。这就是正道的一个广泛的含义。
所以浩然之气，从很久以前开始直到今天，一直是我们这个国家的精神内核的一部分。正因为这种精神是如此的重要，所以我们需要时时充气，并不断检查自己是否漏气，以保持饱满的”气“状态
可惜的是，孟老夫子并没有准确的告诉我们，这种浩然之气是怎么样养成的。而且他好像是以一种自夸的形态，提出这个概念的（从前面的引用，话可以看出，他弟子问：”先生有什么长处呢？“答：”我善于培养浩然之气。“），估计这是他的一个秘诀，所以不能够轻易告诉别人。但是，我们还是能够通过各种渠道采取一个最适合我们，的充气办法的。
首先，寻找气的关键在”反求诸己“。就是凡是多从自己身上找借口，纵然这个世界上，有很多事情完全错不在你，你会感到愤怒委屈和无助。但是即使是遇到了这种情况，你也可以从丑陋恶心的他人身上”反求诸己“。你可以反思，自己身上有没有这样的丑恶，从而能不能，首先在自己身上首先去除这种丑恶呢。如果在这种情况下，你尚且能探求和反省自己。
慢慢地这种行为，就会成为你生命中的一种习惯性思维动作。由此可以衍化出，许多的行为。这些行为足够衍化为浩然之气和补充浩然之气了。因为这些行为都有一个递进关系。
就好像知道“反求诸己”就会形成一个自省的习惯，从而养成了谦虚的习惯就更加积极的学习和认识世界，等对世界认识到一定程度以后，你就建立了一个底线和原则。这就是浩然之气的形成和补充过程。因此，要时时检查自己，看看自己有没有气，漏气了没有，及时补充。虽然这不能使得我们荣华富贵，但是这能使得我们把人生的路走正，这也就是这种气之所以存在的意义了吧。
