水煮声律启蒙.第一章
一东（一）
欢迎大家关注我的公众号，跟着老高去抚摸一下国学的皮毛。所谓“三十年河东、三十年河西”，国学如今又从封建糟粕逆袭为民族瑰宝了。抛去这当中“楚王好细腰”的因素不谈，学点国学，浅则充盈腹笥，深则涵养性情，总之人畜无害，比天天盯着大盘强。作为家长，若能学有所悟再教教孩子那也必是极好的，毕竟随着中国越来越自信，国学排挤英语，东风压倒西风的教育大趋势还是长线看好的。
国学需要正确的打开方式，老高的选择是《声律启蒙》。大家对国学有敬畏感，其实主要源于对文言有敬畏感。对当代人而言，文言特别是诗词，确实有独特的密码，诸如韵部、平仄、对仗、典故等等，而《声律启蒙》则是一本入门级的解码书，“记韵部、知对偶、广词藻、识典故”，讲的都是基本代码。如果你能追着看完这一季，保证你收获的不仅是知识。
云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。（看正文之前，要求大家先读三遍)
《声律启蒙》的作者是康熙年间的车万育，和其内容相仿、影响相当的还有清初戏曲家李渔的《笠翁对韵》。李渔的《肉蒲团》一直毒（feng）害（mi）到今天，写剧本本色当行，写《笠翁对韵》却没太走心。
“一东”里就有归韵瑕疵实在不够专业，而且文辞上也不及《声律启蒙》精致。比如开篇第一段，《笠翁对韵》是“天对地，雨对风。大陆对长空”。这一段后来被说相声艺人玩坏了。传统相声《对春联》中说对对子的规矩就是“天对地，雨对风。大陆对长空。雷隐隐，雾蒙蒙。开市大吉对万事亨通”，整个把《笠翁对韵》带low了。
《声律启蒙》的第一段则是“云对雨，雪对风，晚照对晴空”，都是天象，看着就规整。
同样是云、雨、雪、风。马荣成的漫画看多了，想“雨对雪、云对风”行不行？不行，平仄之故也。“风对雨、雪对云”行不行？在这段中也不行，韵部之故也。
那么“云对雪、雨对风”行不行？可以，但逊于“云对雨，雪对风”，这是典故之故也。
云雨这个典故出自先秦男神宋玉的《高唐赋》，内容有点限制级，大家自行脑补。元稹诗“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，单田芳评书常用“神女有心，襄王无梦”，骆玉笙《剑阁闻铃》中唱“从古来巫山曾入襄王梦，我何以欲梦卿时梦不成”，都是从这个典故生发而来。
风雪两个词在一起，浪漫的同学应该会联系起“风花雪月”，这个词本来比喻文辞空洞，现在也用于表达唯美的感情。
海岩有一部书叫《一场风花雪月的事》，拍成电视剧和电影都挺火，电影版是黄晓明和Angelababy的首次合作，现在听说已经领证了，也算是未辜负这个词。
如果你是个悲观的人，大抵会想到“风雪夜归人”这首诗，“天寒、白屋、柴门、风雪”满满负能量，但只一个“归”字便可让人心中一暖。老高是评书控，一看到“风雪”就想到林教头，也是醉了。
晚照和晴空对当代都市人而言都已经比较奢侈了，一旦出现往往会刷爆朋友圈。“晚照”就是夕阳，“清风笑、竟惹寂寥，豪情还剩下一襟晚照”，我很喜欢黄霑这首《沧海一声笑》，认为霑叔才是华语填词界的珠穆朗玛，如果你认为林夕或者方文山才是，我也不争辩什么。
如果你认为闫肃才是，那么我鄙视你。宋祁有一句“且向花间留晚照”也很漂亮，但无奈全词中“红杏枝头春意闹”太抢风头。
来鸿对去燕说得是鸿雁和燕子。鸿雁在古代有送信的功能，后面讲苏武的时候详细说。古代人送信很艰难，除了驿使和鸽子之外，什么鸿雁、青鸟、鲤鱼都可以用来传信。于是便有了“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”、“云中谁寄锦书来。雁字回时，月满西楼”、“驿寄梅花、鱼传尺素”这样的句子。我们很幸福，生活在一个即时通信的时代， “家书抵万金”的感觉渐行渐远了。
宿鸟对鸣虫可以引发出两句诗来。其一是“鸟宿池边树、僧敲月下门”，背后还有一段佳话。话说贾岛同学对“敲月下门”好还是“推月下门”好拿不定主意，吃也想、睡也想，居然骑驴上路时也想，还一只手反复做推、敲状，这就不好了，相当于机动车上路时开小差，差点撞了韩愈的车队。韩愈一下子就怒了，“哥都是帝都的代市长了，还有人找我碰瓷！”一问姓名，居然叫“假倒”，确定是碰瓷得无疑。
好在韩代市长还比较亲民的，详细了解后，直接拍板用“敲”好。这就是推敲这个词的来历。其二是“雨中山果落，灯下草虫鸣”。这两句是王维的，钱穆先生很是推崇，认为“透露出天地自然界的生命气息来”，诗格甚高。
三尺剑是刘邦三尺剑取天下的典故，六钧弓是鲁国勇士颜高（不一定颜值高）能拉强弓的典故。对仗很工稳，以至于你即使不知道“钧”的具体含义，也会知道它和“尺”一样是个计量单位，据说一钧三十斤，“千钧一发”就是十五吨系在一根头发上，“雷霆万钧”就是一个大招一百五十吨。还有很多古代的计量单位，现在都不用了，比如“锱铢必较”中的锱铢同样也是重量单位，六铢为锱，四锱为两，用来代指微小的数量。
两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。这两组长对，都不复杂，大家体会一下词性对应即可，比如名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，量词对量词，数字对数字，如是种种。
岭北对江东不多说，江东是项羽的根据地，“江东父老”、“江东子弟多才俊”、“不肯过江东”都和项羽有关系，这个人在后面还会隆重出场。
最后说说人间清暑殿，天上广寒宫。广寒宫是嫦娥姐姐的地盘，胡说八道有可能被错投猪胎。所以重点说清暑殿，这座宫殿是东晋孝武帝司马曜所建，他后来死在这座宫殿里，而且死的很奇葩。话说司马曜好酒，这一天八瓶老雪下肚，喝得很High，非要拉着张贵人继续撸串。张贵人不乐意，就被他大骂一顿，还说了些“明天就去找小三”的狠话，临了还吐了张贵人一身。殊不知这张贵人刚烈的很，当晚趁着司马曜酒醉，联合宫女活活把一代帝王用被子给闷死了。这个故事告诉我们，不管你多牛，喝酒骂老婆都是一件极端危险的事！
第二章.一东（二）
沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。（老规矩，读三遍）
第一章推出后，有朋友批评说像流水账，所以这章开始分详略，重点讲讲颜巷陋，阮途穷。典故之对往往很节约，这句说全了应该是“颜回乐陋巷、阮籍哭穷途”。这一乐一哭非常有名。
说话孔门有三千弟子、七十二贤人，而当中孔子最得意的便是颜回。其实颜回文采不及子夏，武功不及子路，赚钱不及子贡，能成为七十二贤之首，拼的全是人品，其中这一乐便为颜回集了不少赞。
孔子留言说：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”这一首一尾，两个“贤哉，回也”，絮絮叨叨中看得出孔子对颜回之乐的赞赏，程子留言说“箪瓢陋巷非可乐，盖自有其乐尔”，上面则是一大片点赞的。
其实现在有些骨灰级玩家，一瓶矿泉水、一碗方便面、住在网吧打游戏，也是人不堪其忧，他不改其乐的，然颜回之乐为千古赞，玩家之乐为世人讥，盖颜回之“乐”较玩家之“乐”高大上尔。后来这一乐被神秘化为“孔颜乐处”，成为了儒家关于道德境界的一道命题，大家不妨也参上一参。
可惜的是，颜回最终还是死在了孔子的前面，孔子大哭“噫！天丧予！天丧予！”后来颜回被称为“复圣”（你可以理解为他是孔子的copy），和曾子（宗圣）、子思子（述圣）、孟子（亚圣）同为孔庙四配。
写上面一段没敢太扯，因为儒家讲规矩，不喜欢巧言令色瞎胡扯。我一直觉得儒家的教育是要把大家都培养成普通青年的，所以颜回的乐是普通青年的乐。而阮籍的哭就事论事很像2B青年，但就人论事确是文艺青年。
阮籍是个富二代，而且是有文化的富二代。他老爹阮瑀是建安七子之一，他就也组了个团叫“竹林七贤”。一群人天天喝酒、撸串、K歌、侃大山。
这令当时大魏公司的总经理司马昭很是不满，“你们几个丫的，能不能干点正事，来帮哥把曹董事长搞掉！”，七个好基友心说，“司马昭之心，路人甲都知道”，于是假装听不到，继续喝酒、撸串、K歌、侃大山。司马昭一怒，把领头的嵇康给杀了，嵇康死之前弹了一段《广陵散》，“竹林七贤”也就散了。
阮籍无奈只好回公司继续上班，但他实在看不惯司马经理欺负曹董事长，所以也就出工不出力，天天磨洋工。他磨洋工的办法就是喝酒，酒醒了就开车乱跑，没路了就大哭。哭的不是脚下没有道路，而是内心没有方向。现在很多上班族，下了班喝酒、K歌、打沙袋、或者到工体去喊SB，都是一个道理。
重点讲完，再略说其他。冀北对辽东，这个冀北和杜甫诗“剑外忽传收蓟北”中蓟北在地缘上大体相当，但细微差别还是有的。冀州是古九州之一，相当于加强版的河北省，所以现在河北省的简称为冀。各省的简称既是地理知识，又涉及历史传承，必须要记牢。而蓟大抵在京津一带，燕京八景里就有一个“蓟门烟树”。历史地理学博大精深，外行人点到为止。
辽东就是老高所在这嘎达，有两个和小动物有关的典故。一个是辽东豕，讲的埋汰人的艺术。话说东汉大将彭宠，觉得自己有功但未得重用总是抱怨，领导朱浮就给他讲了个故事“从前啊，辽东那嘎达只有黑猪，有回黑母猪生了个白羔子，养猪的约莫着是个宝，想得瑟一下献给皇上，走到河东那嘎达，我了个去，全是白猪”，就在彭宠冥思苦想黑猪生白猪是基因突变还是母猪出轨之际，朱领导话锋一转，“若以子之功论于朝廷，则为辽东豕也”，就是说“像你这样的系统里有的是，你算老几？”
还有个典故叫辽东鹤，说的是有个东北银叫丁令威，天天打怪升级，用了一千年打穿副本，得道成仙。临走时变成白鹤回到老家辽东晒幸福，一边飞一边唱 “有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”后来这个词用来感慨重回故里，物是人非。
梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。梁是南朝“宋齐梁陈”的梁，帝是梁武帝萧衍。南朝皇帝多崇信佛教，“南朝四百八十寺”就是写照。萧衍则是沉迷度最高的一个，他多次到同泰寺出家，每次都要朝廷花大价钱把“皇帝菩萨”赎回来。他还时不时在同泰寺讲经，佛学造诣应该不低，再说了，他既是当权者又是投资人，讲得好坏都有人捧。
汉皇就是刘邦。未央宫举行剪彩酒会，刘邦喝了两瓶老雪，对他老爹说“你以前总嘟囔我没我哥能挣，现在看咋样，谁挣的多？”一副小人得志的样子，不讲也罢。
就说说未央这个词，未央就是未尽的意思，用三国杀周泰的台词说就是“还不够”，最妥帖的反义词是将阑。语出《诗经.庭燎》“夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将。”翻译过来大抵就是：“灯初上、夜未央，来往的人多匆忙”，郭天王这首歌影响不小，基本上每个城市都有个叫“夜未央”的酒吧或者歌厅，自己找找有木有。
再说尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。这两句基本就是在说我，尘虑萦心就是案子太多，当事人太闹，以至于没时间玩我心爱的Football Manager。霜华满鬓就是白发斑斑，颜值跌停，连镜子都懒得看了。
绿绮，古四大名琴之一，司马相如搞定卓文君的主要装备，一曲《凤求凰》听得文君心驰神往。另外三张名琴，分别是齐桓公的号钟，楚庄王的绕梁和蔡文姬他爹蔡邕从火里抢出来的焦尾。四大名琴各有故事，欲闻其详，去问度娘
。
第三章：一东（三）
贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。（老规矩，读三遍）《声律启蒙》在过去是启蒙读物，一般会放在《三字经》、《百家姓》、《千字文》之后来学，大体相当于小学三四年级的课程。其教学目的主要是让孩子们掌握声韵和对仗，增加孩子们的中文词汇量，包括对典故的理解和运用。《声律启蒙》依平水韵平韵三十部排列，每一韵三小节，从单字对到十一字对若干。因为有的韵宽（韵字多），有的韵险（韵字少），所以有的段落会通俗流畅，有的段落则会晦涩难懂。这一节就是典型的通俗流畅，就讲讲鬓皤，剩下的篇幅咱们讲对仗。鬓皤就是鬓角白了。很多注解说这是用了潘岳的典故，我觉得倒也未必。少白头的多了去，比如上一章讲过的颜回（二十九发尽白），相比之下，潘岳的情况好多了（三十有二，始见二毛）。但毋庸置疑，潘岳的确是“少白头”的代言人。潘岳的白发出名，因为“潘鬓”这个词出名，“潘鬓”这个词出名，因为李后主这句“一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨”出名。如果这些你都不知道，那老高只好提他的艺名了，没错，潘岳就是潘安！尖叫声有木有！没有？“貌比潘安”听过没？就是说什么样的是男神，长得像潘安的才可以叫男神！潘安就是男神的标准！据说潘神每次出游，都有大批脑残粉追随，献花的献花、掷果的掷果（可不是榴莲），闹出个“掷果盈车”的典故。谁说古代女子矜持，西晋时蛮狂放。可贵的是这个潘神用情专一，与妻子杨氏十分恩爱，留下个“潘杨之睦”的说法。潘安还有个小名叫檀奴，后来檀奴、檀郎、潘郎全都成了美男子的代名词。潘神把长了白发叫做“始见二毛”，“二毛”就是说头白有二色，是很文雅的说法。但现在又出来个“五毛”，就显得“二毛”也怪怪的。檀作文兄的文集本名《二毛集》，出版社居然自作主张改成了《美的沉醉与生的执着》，真是沉醉了。
好了，讲对仗。《辞海》中对仗的注释是“指诗文词句的对偶”，这个注释略显含糊，但还是说到了点子上的。它起码说清楚了两个问题：第一、对仗是一种特殊的对偶；第二、这种特殊性来源于诗文词句的要求。《辞海》没有说清楚的是这种特殊性到底是什么。
第四章.二冬（一）
春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。观山对玩水，绿竹对苍松。冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩。衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。春日园中莺恰恰，秋天塞外雁雍雍。秦岭云横，迢递八千远路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。（老规矩，读三遍）
