三侠五义，即北侠欧阳春、南侠展昭、双侠丁兆兰、丁兆蕙昆仲和五鼠弟兄，皆是嫉恶如仇、行侠尚义、见义勇为、乐于助人、受百姓爱戴的豪侠客。可是为什么这五义弟兄偏偏有个绰号叫“鼠”呢？
常言道：“老鼠过街人人喊打”，也有成语“贼眉鼠眼”“胆小如鼠”“獐头鼠目”等等。可以说，“鼠”在中国文化的许多地方都含有贬义，更适合来说反面人物。于是就有一个传言，认为这五弟兄虽然身为侠客、帮扶弱小，但是当过小偷，属于侠盗，因此就称“鼠”，是他们不好的一面。
然而事实真是这样的吗？
非也。
且先不言其他，单此说法便有问题。
我们不妨反推回去。
假设真是因为是侠盗、当过小偷、偷过东西，所以叫“鼠”的话，那么《三侠五义》中的许多大侠都应该赫号“鼠”了：展南侠夜入苗家集与白玉堂对分金（《三侠五义》第十三回安平镇五鼠单行义 苗家集双侠对分金）、丁兆兰入夜盗借北侠宝刀（第六十回 紫髯伯有意除马刚 丁兆兰无心遇莽汉）、丁兆蕙夜进茶铺偷郑新（第二十九回丁兆蕙茶铺偷郑新 展雄飞湖亭会周老）、白玉堂夜闯开封智偷三件宝（第五十回彻地鼠恩救二公差 白玉堂智偷三件宝）、黑妖狐义盗九龙冠（第八十一回盗御冠交托丁兆蕙 拦相轿出首马朝贤），蒋、丁、陆、鲁四人盗回白玉堂骨殖（第一百十回 陷御猫削城入水面 救三鼠盗骨上峰头）蒋泽长与柳青定日盗簪（第一百一十五回 随意戏耍智服柳青 有心提防结交姜铠）……这其中之人又何止五位、并且也不全是卢方兄弟五人。
由此观之，此说法谬矣。
那么五鼠弟兄为什么要叫“五鼠”呢？
这要从《三侠五义》这部小说本身讲起。
世人皆道《三侠五义》是石玉昆写的，其实不尽然，三侠五义其实是石老爷子讲出来的。石玉昆，字振之，号问竹主人，是嘉庆道光年间著名的子弟书说唱人善讲《包公案》，即《龙图公案》，但他讲述的又与之不同，听者将他讲述的抄录下来，称为《龙图耳录》，后经人整理、润色为《忠烈侠义传》，即我们今天看到的《三侠五义》。（查找自百度、《龙图耳录》出版说明）
故此，研究《三侠五义》，便不能忽视《龙图耳录》和《龙图公案》。
而“五鼠”之名就源自《龙图公案》。
《龙图公案》，明代小说，很多情节取自民间流传的故事，带有非常浓厚的神话传说色彩。该书第五十二则《玉面猫》便是如此。（查找自百度）
它讲述的是西方雷音寺五只老鼠精下界作乱，闹到北宋京城，惊动文武百官，包拯上天禀明玉帝，派玉面猫来解决此事。（查找自百度）
这就是五鼠闹东京的来源。
经过石玉昆讲述后，《龙图公案》里的老鼠精改为《三侠五义》里那五位可爱的义士，那所谓的玉面猫则摇身一变，成了御猫南侠展昭。而蓝本，就是《玉面猫》。
所以，不是五义要号“五鼠”，是因为《三侠五义》是根据《龙图公案》改编而来的，里面必须要有“五鼠”，而且，不管他们愿不愿意，都得闹东京。不是那些所谓的白玉堂怎么牛得不行了，受不了一点挫折、什么太冲动、情商太低等等，《三侠五义》汲取《龙图公案》五鼠闹东京的情节这一大背景，就注定了那哥五个必须叫五鼠，必须闹东京。
而且，鼠也不是一味的不好。
比如十二生肖之首就是鼠，象征着灵性和生命力强。（来自百度知道）
中国传说中被古代百姓供奉的“五大仙”（又叫“五大家”或“无显财神”）中的老鼠被称为“灰仙”，认为它们有很高的智慧、可算卦和预知未来，并且昼伏夜出活动于黑暗中，令人莫测其踪迹，被奉为财神和谷神。（摘抄自武圣人迷糊《五义为何以鼠为绰号》）
还有我们如今用的鼠标。
（以上内容，根据原文《重看锦毛鼠：石玉昆的侠客梦——你不懂我的心》第一节《 赫号“五鼠”——只因是小偷？》改编，作者落墨宸麟，其中引用的“五鼠”侠盗的说法来自《老梁故事汇之白玉堂：任性的代价》，“五大仙”来自武圣人迷糊的《五义为何以鼠为号》）
