2015.10.15
文本的尴尬即是我们向着自我的迷途，抑或是一种走向个体的自娱自乐，还在于我们植根于文化系统内的自我观照下的个性之彰显抑或局限。
都是对应一种主体思之意向的表达的有限肯定，又或者是怀疑性的否定之给出——没有结果，定论，答案本身不过是一种“穿过”的可能性临界，反观于我们问题之前及问题之后，问题主体或客体之间的一种必要性关联的搭建，由此走向我们对于状态之存在可能的时间性触及？
文言的指陈是给予我们物性属性关联把握必要的信息维度，构成我，彼此相互有效的协调值域把握的可认知性/可作为化的媒介，同时也是一种有效的引导（引起），即是我们对应于一种状态的可介入性持有化自在的类比受用完成。
个体的关照，比之于类化的体验，即热可以使文本达成我们的自性之真诚的执着，乃是一种自善之美的自觉化拥抱，人文亦即是一种关注自性物性的关联——走向一种有效秩序的阶段化展开。
也是对于我们可思之域的外化承载，给予大多数参考的信息之丰富，也在于差别的多样化群类受用。
都缘起于生命之有，如此我们的关照当受用于对生之敬仰的热爱，泛爱众的宽容即是我们超越物性自体之局限的大多数有效自觉，也在于给到更多可能性的衍化之抉择的方向性构建的延续——即是永恒，永恒是阶段的持续，较之主体即是一种责任的秉承，对于我们个体而言则是一种传承。
艺术的凝练是一种价值的尊重，艺术的涣散是一个时代的空浮，也是对于时间的屈服，衍化处消遣的玩物（当然我们的主观意象往往在于趋利避害），享受是一种主观存在的满足之放松，是对于一种有的必要执着，亦即生存。而对于一种价值的取舍则是生活的范畴。艺术也是一种多元化丰富表现的主体参与性有的作为之主体完成——在于我们分工的关联之维系，也是对于外化拥有的物性不断深入化触及的受用。
都是对于一种存在的体验性维护，给予我们以兴趣勇气，面对未知的力量化把握。
也是对于当下之有的一种维护，较之以前或之后的不可抗性的一种变数可能的风险自律。
我们的作为旨在给予自我存在之印证及其后来者佐证同时也是对于前世的见证，都在于一种主观介入的存在阶段化状态的展开。
同时是对于一种时空性的把握，无论其如何衍化，物性之属的方面都是一种彼此的协调，亦即秩序的均衡是一种宇宙性（目前认知范畴）的量化之承载。也在于一种衍化的彼此变动。
我们是对于临界的不断连续性自主存在的体验者，给予后来者无限良多的观点同时又向着过往给予判别的当下受用主体。
文本即跳脱化的主体存在及其状态的触及性所在。
2013.4.13
意义在给到主体适从性的承受有效，是生命持有的作为所在，源于我们必要的认同性。
成为，之成为有效和成为必要，在于我们主体之主动的执有，持有性。
时效给到意义以实用的成为和实现。
尊重使意义完成。
善是意义的处为和处理。
