《黄帝外经》65太乙篇诗解
题文诗：
风后问曰:八风可以,占疾病之,吉凶者乎?
岐伯曰天,人一理可，预占以断。风后曰占，
之不验何?对曰有验，有不验者,人事之不，
同耳天未,尝不可占。曰悉言之。岐伯乃曰:
八风休咎,无日无时，不可占也，如风从东，
方来寅卯,辰时则顺,否则逆矣，逆则病矣。
若风从南,方来巳午，未时则顺，否则逆矣，
逆则病矣.风从西方，来申酉戌，时则顺也,
否则逆矣,逆则病矣。风从北方，来亥子丑，
时则顺也,否则逆矣，逆则病矣。风后曰予，
闻古占风,多以太乙，之日为主。天师问曰:
无日无时,不可占恐，不可为训?对曰占风，
以太乙日,决病所以，验不验也。风后曰舍，
太乙以占,吉凶恐不，验更多耳。岐伯曰公，
何以信太,乙之深也。风后乃曰:太乙移日,
天必应之,风雨而风，雨和则民，安而病少,
风雨暴则,民劳病多。太乙在冬，至日有变,
占在君也;太乙在春，分日有变，占在相也;
太乙在中,宫日有变，占在相吏;太乙在秋，
分日有变,占在将也;太乙在夏，至日有变，
占在民也.所谓有变，者太乙居，五宫之日，
得非常风.倘各以其，所主占之,生吉克凶，
多不爽也.岐伯请问，风雨之暴。风后曰暴，
风南方来,其伤人也,内舍于心,外在脉也,
其气主热.暴风西南，来其伤人，内舍于脾,
外在其肌,其气主弱。暴风西方，来其伤人,
内舍于肺,外在皮肤，其气主燥。暴风西北，
来其伤人,内舍小肠,外在手太，阳脉脉绝，
则溢脉闭,则结不通,善暴死也,其气主清。
暴风从北,来其伤人，内舍于肾,外在骨与，
肩背膂筋,其气主寒。暴风东北，方来也其，
伤人内舍,大肠外在，两胁腋骨，下及肢节，
其气主温.暴风东方，来其伤人,内舍于肝，
外在筋纽,其气主湿。暴风东南，来其伤人，
内舍胃外,在肌肉其，气主重着。言风而雨，
者概之矣.岐伯曰人，见风辄病，岂皆太乙，
之移日乎?执太乙以，占风执八，风治病是，
泥于论风.百病皆始，于风人之，气血虚馁,
风乘虚辄,入矣何待，太乙居宫。占风断病。
【原文】
风后问于岐伯曰:八风可以占疾病之吉凶乎?
岐伯曰:天人一理(2)也，可预占以断之。
风后曰:占之不验何也?
岐伯曰:有验有不验者,人事(3)之不同耳,天未尝不可占也。
风后曰:请悉言(4)之。
岐伯曰:八风休咎(5)，无日无时不可占也。如风从东方来，寅卯辰(6）时则顺,否则逆矣，逆则病。风从南方来，巳午未时则顺，否则逆矣，逆则病。风从西方来，申酉戌时则顺,否则逆矣，逆则病。风从北方来，亥子丑时则顺,否则逆矣，逆则病。
风后曰:予闻古之占风也，多以太乙之日为主。
天师曰:无日无时不可占也，恐不可为训（7)乎?
岐伯曰:占风以太乙日(8)，决病所以验不验也。
风后曰:舍太乙以占吉凶,恐不验更多耳。
岐伯曰:公何以信太乙之深也。
风后曰:太乙移日(9),天必应之风雨,风雨和则民安而病少,风雨暴则民劳而病多。太乙在冬至日有变,占在君;太乙在春分日有变，占在相;太乙在中宫日有变，占在相吏;太乙在秋分日有变，占在将;太乙在夏至日有变，占在民。所谓有变者，太乙居五宫之日，得非常之风也。各以其所主占之,生吉克凶，多不爽也。
岐伯曰:请言风雨之暴。
风后曰:暴风南方来,其伤人也,内舍于心,外在脉,其气主热。暴风西南方来，其伤人也，内舍于脾,外在肌,其气主弱。暴风西方来,其伤人也,内舍于肺,外在皮肤，其气主燥。暴风西北方来，其伤人也，内舍于小肠,外在手太阳脉,脉绝则溢，脉闭则结不通,善暴死,其气主清。暴风从北方来,其伤人也，内舍于肾,外在骨与肩背之膂筋,其气主寒。暴风东北方来,其伤人也，内舍于大肠,外在两胁腋骨下及肢节,其气主温。暴风东方来,其伤人也,内舍于肝，外在筋纽,其气主湿。暴风东南方来,其伤人也，内舍于胃,外在肌肉,其气主重着。言风而雨概之矣。
岐伯曰:人见风辄(10)病者，岂皆太乙之移日乎?执太乙以占风,执八风以治病,是泥于论风也。夫百病皆始于风,人之气血虚馁,风乘虚辄入矣,何待太乙居宫哉。[注解](1)风后:黄帝时代预测风的官职人员,犹如当今的气象局官员。(2)天人一理:《灵枢●邪客》:“人与天地相应”即天与人是一个整体,人是一个小天地。(3)人事:人情事理，人世间的事情。(4)悉言:悉为全部。即全部讲来为悉言。(5)休咎:义为罪责、加罪。休义为停止、罢休。休咎即不要加罪之意。(6)寅卯...:此指地支记时法,用十二地支依次表示十二个时辰。3~5时为寅时,5~7时为卯时,7~9时为辰时。(7)训:典式;法则。如不足为训。
(8)太乙日:太为至高至极;“乙”通“-”,为绝对唯-一;太乙为道,不可为形,不可为名,强为之,谓之太乙。故太乙日为最佳之王道吉日。
(9)太乙移日:最佳之日的改变。
(10)辄:犹“即”。
