这一次读的是《史记》的列传1—10，
涉及到的人物有伯夷，管晏，老子韩非，司马穰苴，孙子吴起，五子胥，颜回，商君，苏秦，张仪。
伯夷这个名字，初初的印象是在中学时候，至于是什么样的一个典故，让我记住了他们的名字，却已经忘却了。
而今，再一次看到这个名字，就勾起了一种熟悉感，所以就来读一读伯夷和叔齐的故事。
管仲和晏平仲，这两个在我的印象当中，才能不相上下，位置也不相上下，对于国家都有杰出的贡献。
老子韩非子孙子，这些都是经典中的经典人物，怕是啃不动也就放弃了。
苏秦和张仪是演讲家，他们游说在各国，用一张嘴巴和才华走天下，这是阅读中望尘莫及的所在，也就逃避。
五子胥和孔子，他们的故事听得太多，所以也做了放弃。
只有把伯夷叔齐拿出来，认真读读了。
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伯夷和叔齐的故事，听起来让人啼笑皆非。
他们是弟兄两个，双胞胎，还都是王子。
父亲把王位传给了叔齐，叔齐在父亲死后，又把王位成给了伯夷。
伯夷怎么说也不干就逃走了，没想到的是叔齐跟着也逃走。
那会儿，周文王已经离世，被周武王拉着去征伐商纣。
伯夷和叔齐走在路上，看到了这回事，就拦住周武王的马车：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，刻为仁乎？”
周武王伐纣成功，可伯夷叔齐却认为这是很可耻的事情，他们拒绝再吃周朝的粮食，隐居在山上，靠野菜充饥。
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故事不长，却有很多感慨。
他们两个，对这件事，是怨呢？还是不怨呢？
司马君在《伯夷列传》中有这样一句：若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪，积仁洁行，如此而饿死。
他们两个积善积仁，也有着良好的品行，可是居然给饿死了。
太史公想到了孔子的学生颜回，颜回常常为贫穷所困扰，连酒糟谷糠一类的食物都吃不饱，结局也是饿死。
对此，太史公来问了一句：天之报施善人，其何如哉？
读着这样的句子，忽然间想到了一代伟人的一句话：对笃守遗训，不能变通的行为加以歌颂，无疑是有所偏颇的。
这篇文章放在列传的开始位，是不是就点明了太史公的观点：天下事天下人，顺应时代发展，皆可歌颂。
想来也是，之前的本纪，世家，之后的列传，到篇末之后，都有太史公的赞誉，而伯夷列传这没有。
这是在告诉我们什么？
天道与人事相背，对善人自有善报的说法，进行了有力的回击。
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写到这里，忽然间又想起来方方的作品《涂自强的个人悲伤》。
涂自强特别特别善良，也特别的努力，刻苦，勤奋，与人为善，给身边的每个人都摆着笑脸。
但是他最终的结局，就是患了肺癌而终。
涂自强的行为，和伯夷叔齐颜回相比，不是同样的命运吗？
这么想着，忽然就哀伤起来了。这样的充满了负～型～量的人物以及故事，采史公为什么要记录下来呢？
反复读这一列传的末尾一段。
“道不同，不相为谋。”这是孔子的话，我们每个人都很熟悉。
“岁寒，然后知松柏之后凋。”这也是孔子的话。
贾谊说：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”
贾谊还说：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”
原来机关在这里呀！
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伯夷叔齐的贤明，是因为得到了孔子的赞誉，名声才更加显亮。
颜回虽然好学，但还是因为他追随着孔子，所以品德的高尚，才更加明显。
那些居住在深山之中的隐士们，他们出和入都很注重原则，有一定的时机才可以。
如果没有圣人的表彰，那么一辈子就会被尘土埋没，不会被世人所称颂。
我又想到了隐居东篱下的陶渊明，辋川山谷的王维，他们因为有当代圣人的提携，所以才会被世人传颂。
想想看，在那些远离我们的时代里，有多少平民之士，因为没有圣人的提携，埋没在尘土中。
在这篇列传的结尾，太史公这样感慨：闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？
读着这样的文字，又想到了我自己，更是感慨不已：一个下层的平民，要想磨练品行，成名成家，如果不依靠德高望重的贤人，怎么可能让自己的名声流传于后世呢？
这才是太师公写这篇传记的初心：让那些德高望重的人，去提携有才有德的平民。
放在当下的环境，也是在告诉我们：如果有才有德，就可以去寻找德高望重的人，去放飞自己的才华。
