八月里我是瓶中的水，
你是青天的云。
而我愿做你
你眼里的一抹风景
时间一晃，日子又从新的月份开始。在七月的日子里，你都做了些什么，有没有去看看可爱的夏天，有没有去见见你见的人。而七月对于我来说，是最无奈的一个月，炎热的天气处处散发着躁热，加之遇到许多
烦心事，令人心烦不已。
如果你问，什么可以忘记烦忧，我一定会毫不犹豫地告诉你，那就去读书，特别是读诗。诗能让你平心静气，诗能让你通透彻悟。
端一杯早餐茶，坐在阳光普照的树下，静心欣赏诗歌的灵动。读一首关于八月的诗，慢慢步伐，也缓缓心情。
从没有人说过八月什么话
夏天过去了，也不到秋天
但我望着田垄，土墙上的瓜
仍不明白生活同梦怎样的连牵
——林徽因《八月的忧愁》
林徽因是我最喜欢的一个女作家，她是一个自带灵气的仙女，在她在的地方永远阳光灿烂。她的诗总能带给人惊喜。
她几乎标志一个时代的颜色，出众的才，倾城的貌，情感生活也像一个春天的童话，幸福而浪漫。她若干诗稿中，迷惘、惆怅、苍凉、沉郁已代替了战前那恬静、飘逸、清丽、婉约的格调。
文学艺术沙龙上作为中心人物被爱慕者如众星捧月般包围，穷乡僻壤、荒寺古庙中不顾重病、不惮艰辛与梁思成考察古建筑；早年以名门出身经历繁华，被众人称羡，战争期间繁华落尽困居李庄，亲自提了瓶子上街头打油买醋；青年时旅英留美、深得东西方艺术真谛，英文好得令费慰梅赞叹，中年时一贫如洗、疾病缠身仍执意要留在祖国。然而，也恰恰就是这样的林徽因，既耐得住学术的清冷和寂寞，又受得了生活的艰辛和贫困，让人更加钦佩敬仰。
八月天来了
牵牛花都爬满栏杆了
遮住了我的情人啊
你为什么不走出来给我会见呢
——萧红《八月天》
大学第一次接触萧红，他悲惨的一生就牵挂着我的心，我想象不到，一个如此有才华的女子背后却饱含着着种种心酸与无奈。她从呼兰逃出来，到死都没有找到自己的屋子，一直住在不同的旅馆里。中国少了一个家庭妇女或姨太太，多了一个流浪者，一个对自由的追逐者，一个在文学上做出独创性的作家。
还好，童年的祖父的爱让他的人生有了许多温暖。或许她的文学路也是源于祖父。
萧红曾对骆宾基说过一句话：“也许，每个人都是隐姓埋名的人，他们的真面目都不知道。我想，我写的那些东西，以后还会不会有人看，但是我知道，我的绯闻，将会永远流传。”
在如何，我们也没有资格去谈论她的一生，只有你自己经历过你才会明白她的不幸。我觉得她是一个令人值得尊敬和爱戴的女作家，她以自己悲剧性的人生，感受和生命体验，观照她所熟悉的乡土社会的生命形态和生存境遇，揭露和批判国民性弱点，抒写着人的悲剧、女性的悲剧和普泛的人类生命的悲剧，从而使其小说获得一种浓烈而深沉的悲剧意蕴和独特而丰厚的文化内涵。
有时我想过
八月之杯中安坐真正的诗人
仰视来去不定的云朵
也许我一辈子也不会将你看清
——海子《八月之杯》
海子带着对诗歌精神的信念走入诗歌，走入永恒。他直接成为这种精神的象征。海子的诗歌精神即浪漫精神。它要求通过一次性行动突出原始生命的内核和本质。海子的诗歌就是这种行动，它给我们展现了一个宠廓的前景，我们开始从当下的现实抬起头来，眺望远方。天空和大海的巨大背景逐渐在我们身后展开。
海子诗歌的起点是生命元素。他自称他的长诗创作是出于某种巨大元素的召唤。这些生命元素潜藏在文明的深处。用哲学的语言表达就是本体和实体。海子在他的笔记中写道，诗“要直接面对实体。”“诗应是实体强烈的呼吸和微微的颤抖。”“诗人的任务仅仅是用自己的敏感力和生命之光将黑乎乎的实体照亮”。海子的实体与意象派诗人的“实体”有着根本的不同，后者只是对具象的强调。海子的实体是沉睡在我们文化中的原始生命和精神。在创造之日，实体活动起来，成为主体。诗作为主体行动体现在但丁、米开朗琪罗、莎士比亚、歌德的创作中。他们与原始力量之间的关系是造型的，史诗的关系。
呈现在海子诗中的世界无疑是一个理想化的世界。它是原始生命通过人类的语言创造的另一个世界。它顽强地群临于这个世界之上。它的光芒照见了这个世界的荒谬和黑暗。这种创造正是浪漫主义的精神。
海底的石钟敲响
敲响，掀起了波浪
八月的梦游者
看见过夜里的太阳
——北岛《八月的梦游者》
喜欢诗歌的你，又怎么能错过这些优美的诗呢？
