《金文诚〈孟子〉学习笔记328，8-26-2，离娄章句下26-2》
【＂所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。＂】
今天是丁酉年丙午月丙辰日，五月十四，2017年6月8日星期四。
上一节讲到顺应是认识本体的唯一路径。这一节通过大禹治水的方法，进一步阐述顺应天理自然的效应，同时将看到，背弃这条实践路径将产生不良恶果。
首先，从一个问题开始这一节的学习：为什么会有讨厌聪明的情况呢？
聪明和智慧，何种情况下两者是通用的？何种情况下则是判若冰炭的呢？
聪明是私意揣摩之小术，这种小智遭人厌弃，它的特点是自作聪明，务为穿凿。表现在索隐以为知，行怪以为能，看起来像是智慧，其实不是，反而有害于智慧。
智慧是我心明觉之良知，智者处事，就像大禹治水一样，心不劳而事不扰，当然就不会讨厌智慧了。
水的本性是往下流动，这是水的自然之性，大禹对其加以利导之功，比如说九河、济河、漯河，本来的趋势是奔赴大海的，大禹就疏导它们注入大海；汝河、汉江、淮河和泗水，本来的趋势是奔赴长江的，大禹就决排诸河注入长江。按照本有的肌理加之于疏导之功，虽然不断地做事，但只是从事着疏浚河道的工作，不曾按照自我意志加以私意穿凿。
以水治水，行所无事，这是大禹的智慧之所以伟大之处。
以大禹治水的方法，作为应事的准则，这是大智慧。因物付物，不矫激以为高，以事处事，不纷更以滋扰，像大禹一样，行所无事，则虚灵中见的道理自然光明，宁静中做的事业自然俊伟，这才是有大识见大力量的人。
由上而知，务为穿凿为小，行所无事为大，智慧贵于顺应，不贵于穿凿。
这就是孟子所说的顺应自然的、本然的是智慧，行所无事而事无不成，穿凿附会渗沙子的是小聪明。索隐行怪而反害真知。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与离娄》南怀瑾讲述
