谁还不是这样过来的？
生的坚强，死的挣扎
鲁迅为《生死场》作序时说过，“然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背”。推而广之，中国人民对于生的坚强，死的挣扎，亦通过《生死场》兀自渗着出来了。
我迷恋过张爱玲的文字，像一袭华美的长袍，展示长袍的同时展露袍下的虱子，窥伺时代的阴暗；读过鲁迅的小说，是冷寂了的长夜里的火炬，烧开时代的灰烬，点亮踽踽的夜。但今天读罢萧红的《生死场》，对于她的文字，鲁迅那句“女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜”。是完美的概括，她的笔触是细腻的，风吹秃叶的树是脱魂的吹啸，风吹田地是荡漾田禾，她的笔魂是脱轨有力的，剖开父权社会下女人如畜生一般的生活的真相；乱世里的麻木求生与英勇就义死亡的挣扎毫不吝啬地袒露出了，她的文字更像是一个平凡的暮色里，突然听到来自灵魂的哭啸。
关于生的坚强，他们是倔强地生的，拿到连年灾害的乱世入场券，不惜摔死刚出生的婴儿为自己换来更多的食物，麻木顺从地接受地主加租换取生计，到了后面以致为了活着而生，在时代里苟延残喘。
关于死的挣扎，文里王婆害怕衰老，因为衰老就意味着死亡，望着老马在屠场里的死亡，就像预知了自己的未来一样，哭了。但不是为了老马，是为了日益衰老的自己。这是对死的恐惧，对于肉体死了的挣扎。为了活着而生，从未听过灵魂在孤寂的夜里的呼喊，是与死人无异了，王婆在听说儿子死后服毒但依然存活，是对长期压抑精神对于死亡的挣扎。月英不被丈夫善待，她的挣扎是麻痹了的灵魂伴随肉体对于死的挣扎，但最终死人还是死了，没有了人的精神与尊严，也就没有了生存的意义。
萧红多出来的女性细致的观察，在于她对当时女性在父权社会下的压迫毫无遮掩的披露。桂枝就是父权社会下的产物，她在乡村是生育与劳作的机器，成为男性宣泄性欲的工具；打骂是常态，谈论的话题离不开男人和农活，毫无学识；在城市，她也得靠出卖身体获得报酬。女性之间相互推崇服务男性，身为女性的独立意识和精神完全被剥夺。她们固然有生的坚强，努力经营生活，但是精神被剥夺的痛苦让他们在肉体和精神的死亡中挣扎。最后如文里“死人死了，活着的人还在想办法活下去”。
本篇《生的坚强，死的挣扎》原创作者：诗语
葛子有感：
这个世界上有很多美好，也有很多残酷和悲惨。我常常因为日子的平淡以及家人朋友健康顺遂而暗暗的庆幸和感恩。我选择地去看世界的美好，因为有人和我说，美好的人事物可以治愈自己受创的心。当然也要了解社会的残酷与悲惨。但我们要有一颗警醒的心，迷途知返。自己沉溺在悲惨的时候，要选择走开抽离，因为过分沉溺，就入了悲惨的局，迷了路！
任何人的人生都只是参考。不是必然。
我想人生是没有办法定性为美好还是悲惨的。任何事都是多面性的。美好和悲惨不会贯穿整个人生。没有人一直幸运，也没有人一直悲惨。人可以选择。选择坚强，选择改变，选择成长，尽管前路艰辛，依然可以选择走一走，直到生命的结束，会因为一直在路上而无憾。不怨天尤人，明白自己一念的选择，造就下一步的结果，坦然接受，不断修正。
但愿我们都明白：我们可以选择！也有做选择的权利。并能坦然接受每个自己的选择所带来的结果。不管好还是坏！
共勉！
