——读上海古籍出版社《论语译注》
1 学而第一
1.12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之亦不可行也。”
对于这一章，我理解的是我们需要有“礼制”等各种制度作为“和”的支撑。我们一直都说“以和为贵”“家和万事兴”“和气生财”，和谐、和气、仁爱是中华民族最为推崇的品德之一。
然而，“和”应该是有限度的、有对象的。如面对穷凶极恶之徒，要讲“和”吗？也要讲！但是有前提，那就是对方诚心放下屠刀，同时愿意受到“礼制”等制度规定的约束。
通俗一点就是，“无规矩不成方圆”。
1.13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
众人对这章的解说不一，对“近”和“复”的理解都存在有差别的地方，我就表达下我不严谨的读后感。
如果一个人所说的话和所做的行为是符合礼、义道德的，那么他的话就值得学习重复，学习他恭敬的行为就不会有人耻笑。如果他和亲朋保持良好的关系，这种行为也是值得我们学习的。
1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
这里说的是，君子在饮食上不要求吃饱，居住条件上不要求舒适，做事要敏捷，说话要谨慎，要时常对照德行有道者修正自己，这样就可以称为好学之人了。
我个人的理解是，“无求饱”和“无求安”指的是个人在追求知识的道路上不要过于贪恋物质，凡事知足常乐、合适就好。
做事情要“三思而后行”，但不代表拖拖拉拉，看看具体的情况做出判断，正确处事。说话要知分寸、看场合、适可而止。
“闻道有先后，术业有专攻”，不管是学习还是做人做事都不要耻于发问，向对应领域比自己优秀的人学习，踢剔除自己不恰当的，学习对方比自己好的，才叫做真正会学习的人。
