优雅是很时尚的词语，于男于女都有无法抗拒的魅力。什么是优雅似乎又是一件很难诠释的事情。
《色戒》里的王佳芝是历来影评里得到优雅这一赞誉分值的女性，从头看到尾，不过是一个纯粹的女人内心的柔情与外在的冷漠，这双重的情感在寂寞的眼神中，演绎出一种让人怜惜的绝望与孤独。那么，优雅除了亭亭玉立的外表、处变不惊的见识之外，恐怕就是冷到极致的寂寞和与人隔绝的孤独了。易先生的优雅也正是王佳芝这样的青年女学生无法抗拒的:孤独，对绝对的孤独;警惕的目光;深入骨髓的冷漠;高深莫测的内心和背景。两个内心极度孤独的人，被彼此眼波里的寂寞和冰冷吸引，于是......
看过张爱玲的人对这种优雅并不陌生，冷冷的，像黑白片里遥远的旁白，没有任何生机的讲述着，每次我都会想起《胭脂扣》里梅艳芳：空洞的眼睛里流露的寂寞和哀怨，积攒了几生几世的痛.....我曾经很认真的看过张爱玲的照片，想从中看出她内心的丰富来，看到的最终还是深入骨髓的寂寞....女人的寂寞。当初就知道这个故事里有她的心思，有她那种除了是个女人什么都不是的人生态度和无奈。
王佳芝也仅仅是个女人，即使她因为这样或那样的原因成为了一个政治的人，但她生命里的所有的绽放与凋落都是因为她仅仅是个女人，而不是政治与正义相关的人。正因为如此，她的优雅里还有一种让人心动、无法摆脱的不安——所有看过的，应该如我，有一种很难受的感觉。
易先生则绝对是个男人。一个汉奸，卑贱的灵魂，但是优雅的让人动心。政治的卑劣之外，他是个内心渴望理解，懂得爱也渴望爱的男人，而男人则天生就是政治动物。因了政治，才更加高深莫测，才警惕，才孤独，才冷漠，才有可能优雅得冷到骨髓。优雅最终是活在自己的世界里的人拥有的气质。
优雅既然有冷到骨髓的气质，难免在世俗世界里被冠之以清高。
什么是清高？总有人这么询间或反问。我常调侃说：脸长得太小。脸大的女人看起来和蔼可亲，有亲和力，但难免有人间富贵气；脸小的女人看起来优雅，但不易亲近，难免有生人勿近的疏离感。所以，日常生活中，“清高”是个贬义词，是孤僻不群、孤芳自赏、高傲矜持的同义词。
当然，清高，不是因为优越，而是因为优雅。优越产生的不是清高，而是傲慢。傲慢是不能与清高相提并论的，仿佛植物，有的雍容，有的飘逸，是很不相同的。
当然，不是什么人都可清高。
要么吐气若兰，要么气质似竹，要么心净如水，要么才情若海。
一个庸俗苟且之辈，倘若也要做出一副清高状，只能让人觉得滑稽。
有一些时候，沉默也可以用来表明一种清高，但其意义也仅仅限于表明了清高。遗憾之处在于，这种清高往往于时无益，于事无补。因而，往往也就带上了消极色彩。
清高，可以用来修身，却不能用来治国，更不能用来平天下。为人所不能为，忍人所不能忍，这常常是大英雄之举。而此类做法，往往与清高相去甚远。
清高，不是一面绣着宣言的旗帜，随随便便就可以张扬挥舞的。在这一点上，我们可以看王菲。这个女人集率优雅、清高与率性于一身。
王菲并不漂亮，哪只眼睛看都只能说特别，就像她的人生。当初那个叫王晴雯的北京女孩与红豆交往时，应该有过普通女孩子都有的风华。后来移居香港，进入歌坛，有了王菲。当年的王菲再次回到北京的四合院里和窦唯过简朴的家居日子、生儿育女时，这女子便开始沾染上了些许仙气。这种仙气在窦唯的音乐里，在众目睽睽之下，在我行我素的选项中日渐聚集。王菲的那段日子总让我不由的想起聊斋和聊斋里的那些成了仙的美女狐狸精，有着无边的妖法、帮着落魄的小生、苦逼着自个，除了内心的欢喜别无选择。结局也是一样的，那个北京女孩高原，用鲜活的人味把仙气十足王菲生生的从落魄小生窦唯身边逼走了，临走，还落了个“洒向王菲都是怨”。王菲从此就不再是凡间俗女子了，说是天分也罢说是勤奋也罢，总之她有了一个歌者的核心技术，无论她唱与不唱，她都是天后。她用高冷的姿态，摄人心魄的声音，衣袂飘飘、若即若离的牵制着那些爱她恨的人，满身都聚焦着羡慕嫉妒恨却似浑然不觉，特立独行。她无绯闻，有的是一次次光明正大的爱恨情仇。李亚鹏说她是个“传奇”，好特别的评价——王菲依然仙气十足，飘然而过了….仙女会飘向何处？其实这都不重要，因为没有人间凡人能接得住这份沾满仙气的率性。
有时候人生就是个充满悖论的黑色幽默剧，凡夫俗子们总想成神成仙；满身仙气的人却渴望回到烟火人间。无论是与窦唯的四合院婚姻，还是嫁于李亚鹏之后的隐退家居，王菲都在奋力地落入凡间，可惜太过轻盈的灵魂终将飘去…我欣赏并喜欢这种率性，相信每个人内心都有一份想随时释放的率性，但深深地懂得这种率性只有在掌握核心技术，可以呼风唤雨修炼成仙之后才可以收放自如。
因此，优雅、清高、率性这些貌似特立独立的表象背后，一定有一个不足为外人道也的真相，决不会只是一种姿态或者容妆
