《次第花开》，2021年7月读过一遍，今年疫情期间再次打开，来来回回翻了三周，有些感触：
平常我们都说，活着是场修行，什么是修行？修行的目的是什么?从来没有认真的想过这个问题，这本书中提到生命本身不是修行，如借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心便是修行。生活无常，人生无常。事情不是必须按自己的心意发展才对。无常不是人生的过渡期，而是整个人生。不管你愿意不愿意，都必须和它终生相处。修行只是让自己放松下来，不再对抗，习惯那种不确定性，安住于此，有人把这称为自在。内心越来越宽阔、坚强、温柔。这便是我们修行能够得到的最好的回报，也是我们自己快乐的源泉。
日常生活中，虽然现在日子比以前好了，难免有这样、那样的小不开心。书中提到，不是只有你自己不开心。大家都会不开心，因为一年365天，非在愁中，即在病中。佛经上把痛苦分为三大类：苦苦、变苦、行苦。苦苦就是显而易见、不择不扣的痛苦、比如身体和精神的创伤、生离死别等。变苦是被我们理解为快乐的种种体验和现象，因其本质为苦而终将由快乐变为痛苦。如饮食，好的饮食会令人感到愉悦，但这种愉悦不会随着饮食量的不断增加而增大。如果本质是快乐，那吃喝越多越应该快乐，实际并不是如此。仔细思量，人们生活中每一项快乐都包含着日后的痛苦。行苦是一种更深刻也更细微的痛苦，是指陷于轮回的众生整个存在状态的无奈和不圆满，身心受到业力牵制，被种种烦恼束缚，普通人的生命皆是由烦恼中来，到烦恼中去，全然不得自主的流转。而人间的痛苦具体又分为八种。无论贫富强弱，所有人都无可避免的经历生、老、病、死、怨憎会（越是相互怨憎的人，越被安排在一起）、爱别离（相亲相爱的人不能在一起）、求不得、不欲临（不想要的反而来了）的痛苦。这样看来，每个人，不论贫富强弱，不论我们看不看得见，都有自己的痛苦，而这也将是生活的常态，知道了这些，再面对痛苦时，心中也许能够开阔一些。
那我们能怎么办？具体怎么修行呢？书中提到了六个方法:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。其中感触较多的布施和忍辱。布施是指在自己能力范围内给予。如果别人需要的东西，我们有，就给他。对已经拥有的，随时能放弃，对未拥有的，不再贪求，内心满足，便是最好的布施。把自己看得太重是我们另一个顽强的习惯，在佛法中认为“我执”是痛苦的根源。布施是突破自我局限性的有效方法，劝人行善，在别人困难的时候给予安慰、鼓励，帮助他人树立积极的价值观、人生观，使他们成为更有爱心和责任感，人格更完整的人。这些都是布施。布施让我们学会放松，不把一切都紧紧抓在手中，也不再只关注自己。忍辱之前我一直认为是个贬义词，是无能的体现。但书中提到忍辱是指任何情况都能适应、任何可能性都能接受，内心始终是开放的。没有趋避，所以没有恐惧，也不会不耐烦，可以无忧无惧的包容一切。就像大地，因为有承载万物的能力，才匍匐在万物的脚下。忍辱是指不畏艰难，能够忍耐并有勇气克服困难，同时对一切，即使有可能伤害自己的人，也不失去慈悲心。忍辱的另一层含义是容忍，承认世界的多样性，尊重分歧和不同。是指遇到情况不急于做出反应，不急于逃避不安，寻找安慰，而是放慢整个事情的节奏，给自己留一点空间去观察和感受，让自己可以看清楚事情的原貌，而不是被冲动牵着鼻子走。持续的觉察，不迎不拒。
在书中还提到了很多人的问题，都是在于永远对自己不满意，不满意自己目前的外表、才智、地位等。好了还想更好，一生的精力都用来追求更好。所以，我们要学会知足；以及轮回中得人身犹如昙花一现，来之不易，暇满人身一旦失去，想再得，千难万难。所以，我们要学会惜福。还提到了一个我需要重新理解的词语-自律。佛法中自律是指不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中。尤其是女人，可能很多烦恼都是自己脑补出来的，停止无意义的想象，非暴力沟通，减少内耗。
《次第花开》一本值得反复学习的好书，写给自己、写给花时间浏览文章的你。愿我们在修行的路上，像花儿一样，次第开放！
2022年11月9日
