在《经典咏流传》的舞台上，周笔畅以一曲《山坡羊·道情》，深情歌颂了古代文人的志向高洁、不慕名利的高尚气节。

古时的文人在儒家思想的的熏陶下，他们往往都有一番“致君尧舜上，为使风俗淳”的抱负。

但当这种理想在丑恶的现实中碰壁之后，他们便寄情山水或隐居山林。

元代是个极其混乱和黑暗的年代，于读书人而言，他们的地位甚至比娼妓还低。

在面对“七猎八娼、九儒十丐”的不平现实，广大知识分子深感前途暗淡心地悲凉。

所以，他们便以道家归返自然、视尘世功名利禄为虚无的思想哲理自宽自慰，以求得精神的解脱和心理的平衡。

就如今天的作者宋方壶，“青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。”

与青山为伍，与白云相伴。白云随风起，青山依旧在，看天上云卷云舒，是何等惬意的时光漫步。

装着青山白云的旷远情怀，流连于大自然的豪迈气概，哪里还会被功名利禄所困扰，自然梦里就不会有紫罗袍和黄金带了。

一间茅屋，遍地鲜花盛开，住在野花环绕之中，花香袭人，如此美景与仙山何异。

作者已然住在仙境，帝王的兴衰成败与我何干，我只愿逍遥自在，享受着这世间的无价宝。在“青山白云花前月下”弹琴、下棋、吟诗、作画。

什么做官，又是什么朝代的民，我只愿在桃花源中，做自由人！

宋方壶本人，他所向往的是青山白云，高逸淡泊的生活。

他欣赏的是颜回“一箪食，一瓢饮”的安贫乐道的品格。

“贫，气不改；达，志不改”。这样的志向，与孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是有异曲同工之效啊！

贫贱之时，不卑躬屈膝，不丧失气。这个气是气度，气魄，气量，是不卑不亢，落落大方。人生通达之时，不能忘却志向。

“穷则独善其身，达则兼济天下”，这是孟子的仁义；“不以物喜，不以己悲”，这是欧阳修的豁达；而宋方壶的“贫，气不改；达，志不改”则多了一份一志气。

这八个字，说起来容易，而真正要做到需要一生的坚守与努力。

宋方壶，名子正，元末明初人。他是今上海市人。

传说有座仙山名“方壶”，而作者因战乱移居华亭莺湖，在此过着隐居生活，不择地而有其乐，遂以“方壶”为号。

宋子正家产丰厚，生活富裕，在莺窦湖畔独享田野隐居之趣，无心功名，潜心创作散曲。

今幸存其所作小令十三首，套曲五套。他的作品倾吐了对元代社会的不满，对官场的鄙弃，对奸党的恨恶，对下层妓女的同情，以及对大明王朝的拥护。

明代朱权《太和正音谱》评曰：“其词势非笔舌可能拟，真词林之英杰也。”将其列于“词林英杰”一百五十人之中。

作者有青山的淡定，白云的从容，崇尚自由的心灵，正是在这样的信念下，才创作出如此美好的作品！

《山坡羊·道情》
青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。
一茅斋，野花开。
管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉。
贫，气不改；达，志不改。
——元•宋方壶

赏析

这是元代宋方壶创作的一支散曲。此曲表现出作者对悠然自得生活的满足感，表达了作者的一片浩然之气，真正达到了“贫贱不能移”“富贵不能淫”的境界。

曲中抒发了作者淡泊富贵、纵情山水、但求自适的高情逸致，连梦都在拒绝“紫罗袍”“黄金带”，喜爱的只是青山、白云、茅斋、野花，清气逼人，耐人寻味。

全曲风格旷达超迈，襟怀开阔，气度不凡，语言朴实真挚，有一种淡泊之美。

青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。

开头三句的意思是，我爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。

相待：相伴。

紫罗袍：古代高级官员的服装。

开头以工整的四言对偶句开端，节奏平稳轻快。

“青山”“白云”两个意象，色彩柔和，形象鲜明，激起人们的联想，头脑中立刻浮现出了一片优美的山林风光。

在“青山”“白云”之后，分别缀以“相待”“相爱”，不仅把“青山”与“白云”巧妙地人格化了，两个“相”字连用，更展现了山林风光的魅力和作者在大自然中陶醉之态。

青山与作者互相期待着，白云与作者相互爱恋着，在作者眼里，大自然的一切也都和自己一样，是富有生命、具有感情的，体现了作者对大自然的美趣的发现与再现，以及在这美趣背后的寄托与意蕴，都能得以完满的显现。

第三句紧承前一、二句而来，补足其乐于隐居山林之意，酣畅饱满。

“紫罗袍”与“黄金带”指做大官，而在前面衬以“梦不到”三字，作者厌恶官场、弃绝功名富贵的态度便跃然纸上了。

一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉！

这四句的意思是，只要有一间茅屋，四周围野花盛开，管他谁家兴旺，谁家衰败。在陋巷中过着，一箪饭，一瓢水的生活我也挺愉快。

管甚：管什么，即不管。

陋巷箪瓢：“一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

这四句与前三句比照，结构一样，同样是先写景后抒情，但在意境上又有新的开拓，在节奏上又有新的变换。

前三句抒的是由当前现实所产生的厌恶官场之情，而这四句所抒叹的是对朝代更替和历史人物成败所产生的慨叹。

虽然所处是一陋室，但由前三句可知，一定是在白云缭绕的青山之间，其清幽可以想见，野花在四周烂漫地开放着，充满了生机和野趣。

在这样的环境下，“谁家兴废谁成败”，就由他去吧。在前面加上了“管甚”二字，表现了作者与世无争的态度。

“陋巷箪瓢亦乐哉”，作者以古代贤人颜回自况，进一步表现了安贫乐道的志趣，说明他的“管甚谁家兴废谁成败”，并非真正的忘世，而是守道而已。

贫，气不改；达，志不改。

最后两句的意思是，贫穷时，骨气不丢；富贵了，志气不改。

贫：贫穷。

气不改：骨气不能丢了。

最后的对偶句，斩钉截铁，器宇轩昂，戛然而止，收煞全篇，掷地有声。

这两句将《论语·学而》“贫而无谄，富而无骄”、《论语·子罕》“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”及《孟子·滕文公下》“富贵不能淫，威武不能屈，此之谓大丈夫”等儒家经典中所包含的丰富内容加以高度概括，将思想的高度和情感的强度有力地向前推进一层，表现了作者崇高的气节。

从全曲的思想内涵看，最后这两句正是曲眼，乃点睛之笔。

这是一首言志曲。它表达出了作者的一片浩然之气，真正达到了“贫贱不能移”“富贵不能淫”的境界。

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